= ʿAmr, ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, Abū Hurayra, Zayd ibn Khālid al-Juḥanī, et Abū Saʿīd. Il a entendu d’Ibn ʿAbbās le tafsīr et d’autres enseignements. Plusieurs Tābiʿīn ont rapporté de lui ; parmi eux az-Zuhrī, ʿAmr ibn Dīnār, Abū az-Zubayr, Qatāda, Yaḥyā ibn Kathīr, Mālik ibn Dīnār, Ḥabīb ibn Abī Thābit, al-Aʿmash, Ayyūb as-Sakhtiyānī, et bien d’autres imams et savants nombreux. Abū Hizzān a dit : J’ai entendu ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ dire : « Celui qui assiste à une assemblée de rappel [d’Allah], Allah lui pardonne à cause de cette assemblée dix sessions d’assemblées de faux ». (rapporté par Abū Nuʿaym dans al-Ḥilya (313) ; cité par Ibn Rajab al-Ḥanbalī dans Jāmiʿ al-ʿUlūm wa’l-Ḥikam, p. 168). Abū Hizzān a dit : J’ai demandé à ʿAṭāʾ : Qu’est-ce qu’une assemblée de rappel ? Il répondit : Ce sont les assemblées concernant le licite et l’illicite (rapporté par Abū Nuʿaym dans al-Ḥilya, 5/195). Comment accomplir la prière, comment jeûner, comment se marier et divorcer, et vendre et acheter. Et al-Ṭabarānī rapporte : Ishāq ibn Ibrāhīm nous a transmis, ʿAbd ar-Razzāq nous a informés (dans al-Muṣannaf, 8/130, n° 14596 jusqu’à « ils prêtaient en dirhams »), de Yaḥyā ibn Rubayya aṣ-Ṣanʿānī qui a dit : J’ai entendu ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ s’exprimer sur le verset : « Et il y avait dans la ville neuf clans qui faisaient le mal sur terre sans y apporter de réforme » [an-Naml : 48] ; il a dit : Ils prêtaient des dirhams (fin de la citation selon Abū Nuʿaym dans al-Ḥilya, 5/315 par la voie de ʿAbd ar-Razzāq, et al-Muṣannaf dans le tafsīr, 3/369 dans le commentaire du verset). Après cette phrase, il ajoute qu’ils les prenaient comme s’ils traitaient avec ces pièces de monnaie comme nombre, à la manière des Arabes. On a dit qu’ils découpaient et déchiraient certaines pièces. Et al-Thawrī a raconté de ʿUbaid Allāh (dans (Q) et al-Ḥilya al-Awliyāʾ : « ʿAbd Allāh » est une erreur de copie, la correction figure dans al-Ikmāl d’Ibn Mākūlā, 7/307, et Taqrīb at-Tahdhīb, p. 375) ibn al-Walīd — c’est-à-dire al-Waṣṣāfī — qui a dit : J’ai demandé à ʿAṭāʾ : Que penses-tu du propriétaire d’une plume : s’il écrit avec, lui et les siens vivront dans l’aisance, et s’il l’abandonne, il s’appauvrira ? Il répondit : D’où vient cette question ? Je dis : Al-Qasrī pour Khālid. ʿAṭāʾ dit : Le serviteur pieux a dit : « Mon Seigneur ! En raison des bienfaits que Tu m’as accordés, jamais je ne serai un soutien pour les criminels » [al-Qaṣaṣ : 17] (rapporté par Abū Nuʿaym dans al-Ḥilya, 3/315). Il a aussi dit : Le meilleur bien accordé aux serviteurs est l’intelligence venant de Dieu, et c’est la religion (rapporté par Abū Nuʿaym dans al-Ḥilya, 3/315). On lui demanda : Quel est le meilleur don que les serviteurs reçoivent ? Il répondit : L’intelligence venant de Dieu — c’est-à-dire la connaissance de la religion. ʿAṭāʾ a dit : Le serviteur n’a jamais dit « Ô Seigneur, ô Seigneur » trois fois sans que Dieu ne le regarde. J’en ai parlé à al-Ḥasan, qui répondit : Ne lis-tu pas dans le Coran : « Notre Seigneur ! Nous avons entendu un crieur appeler à la foi en disant : Croyez en votre Seigneur ! Alors nous avons cru. Notre Seigneur, pardonne-nous nos péchés et efface nos mauvaises actions » jusqu’à : « Alors leur Seigneur répondit à leur appel » [Âl ʿImrān : 193-195] (rapporté par Ibn Rajab dans Jāmiʿ al-ʿUlūm wa’l-Ḥikam, p. 106). Et ʿAbd Allāh ibn Aḥmad ibn Ḥanbal a dit : Abū ʿAbd Allāh as-Silmī nous a raconté, Ḍumra nous a rapporté dʿAmr ibn al-Ward (comme dans (Q) et al-Ḥilya : « ʿAmr ibn al-Ward », et dans az-Zuhd d’Ibn Abī ʿĀṣim, p. 377 : « ʿUmrū ibn al-Ward » ; nous n’avons trouvé aucune biographie pour lui), il a dit : ʿAṭāʾ a dit : Si tu peux rester seul avec toi-même la soirée du jour dʿArafah, fais-le (rapporté par Ibn Abī ʿĀṣim dans az-Zuhd, p. 377 ; et par Abū Nuʿaym dans al-Ḥilya, 3/314 ; tous deux avec cette chaîne de transmission). Saeed ibn Salām al-Baṣrī a dit : J’ai entendu Abū Ḥanīfa an-Naʿmān dire : Je rencontrai ʿAṭāʾ à La Mecque, je lui ai demandé quelque chose, il répondit : D’où es-tu ? Je dis : De Qūfa. Il dit : Tu fais partie du peuple du village qui a divisé sa religion et a été unie en sectes (dans (Q), « farraqū » est écrit « fāraqu » ; la correction est établie dans al-Ḥilya). Je dis : Oui, alors de quelle catégorie fais-tu partie ? Je répondis : De ceux qui ne maudissent pas les premiers pieux et croient.