= Il lui dit : « Ô ʿAbdullāh, comment as-tu atteint ce rang ? » Il répondit : « Par un peu de bien que j'ai accompli, et par un peu de mal dont je me suis abstenu. J'ai apaisé mon âme face aux désirs, j'ai retenu ma langue de ce qui ne me concerne pas, j'ai obéi à mon Créateur dans ce qu'Il m'a commandé, et je suis resté silencieux. Si je jure par Dieu, mon serment est sincère, et s'Il me demande, Il me donne. » (Ce récit est également rapporté par Ibn al-Jawzī dans « Dhamm al-Hawā » p. 21 et mentionné par Ibn Rajab dans « Jāmiʿ al-ʿUlūm wa al-Ḥikam » p. 116.) Il dit aussi : « Abū al-ʿAbbās al-Baṣrī al-Azdī m’a raconté, de la part d’un cheikh des Azd, qu’un homme vint auprès de Wahb ibn Munabbih en lui disant : « Enseigne-moi quelque chose par quoi Dieu me sera favorable. » Il répondit : « Accrois le souvenir de la mort, raccourcis tes espoirs, et une troisième qualité : si tu l’atteins, tu atteins le plus haut degré et tu conquiers la plus grande adoration. » Il demanda : « Et quelle est-elle ? » Il dit : « La confiance totale en Dieu (at-tawakkul). » Parmi les personnalités qui sont décédées en ce domaine : - Sulaymān ibn Saʿd (sa biographie figure dans « al-Jarḥ wa al-Taʿdīl » 4/119, « Maʿrifat al-Thiqāt » d’al-ʿAjlī 1/429, « al-Thiqāt » d’Ibn Ḥibbān 6/389, « al-Iṣābah » 3/296, « al-Fihrist » d’Ibn al-Nadīm p. 338) : il était beau, éloquent, savant en arabe, et enseignait cette langue aux gens, lui et Ṣāliḥ ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Kātib, qui mourut peu après lui. Ṣāliḥ était également éloquent, beau, expert en calligraphie de la chancellerie, et c’est grâce à lui que les habitants de l’Irak se formèrent à l’écriture officielle. Sulaymān ibn ʿAbd al-Malik lui confia la perception des revenus (kharāj) de l’Irak. - Umm al-Hudhail (sa biographie dans les « Ṭabaqāt » d’Ibn Saʿd 8/484, « Rijāl Ṣaḥīḥ al-Bukhārī » 2/854, « Maʿrifat al-Thiqāt » d’al-ʿAjlī 2/450, « Tahdhīb al-Kamāl » 35/51, « Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ » 4/507, « al-Kāshif » 2/505, « Tahdhīb al-Tahdhīb » 12/438, « al-Iṣābah » 8/319) : elle avait de nombreuses transmissions, avait mémorisé le Coran à l’âge de douze ans, était une juriste érudite, une des meilleures femmes, et vécut soixante-dix ans. - ʿĀʾisha bint Ṭalḥa ibn ʿAbdullāh al-Tamīmī (sa biographie dans les « Ṭabaqāt » d’Ibn Saʿd 8/467, « al-Thiqāt » d’Ibn Ḥibbān 5/289, « Maʿrifat al-Thiqāt » 2/455, « Rijāl Ṣaḥīḥ al-Bukhārī » 2/855, « Rijāl Muslim » 2/424, « Tahdhīb al-Kamāl » 35/237, « al-Kāshif » 2/513, « Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ » 4/369, « Taqrīb al-Tahdhīb » p. 750) : sa mère était Umm Kulthūm fille d’Abū Bakr, elle épousa son cousin ʿAbdullāh ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Bakr, puis après lui Muṣʿab ibn al-Zubayr ; elle possédait une dot de cent mille dinars, était d’une beauté exceptionnelle et d’une grande splendeur, la plus belle de son temps. Elle mourut à Médine. - ʿAbdullāh ibn Saʿīd ibn Jubayr (sa biographie dans « al-Tārīkh al-Kabīr » 5/103, « Rijāl Ṣaḥīḥ al-Bukhārī » 1/407, « al-Taʿdīl wa al-Tajrīḥ » 2/846, « Tahdhīb al-Kamāl » 15/26, « al-Kāshif » 1/558, « Taqrīb al-Tahdhīb » p. 305) : il avait de nombreuses transmissions et était parmi les meilleurs de son temps. - ʿAbdurraḥmān ibn Abān (sa biographie dans les « Ṭabaqāt » d’Ibn Saʿd (section complémentaire) p. 208, « Ṭabaqāt al-Khulafāʾ » p. 259, « al-Tārīkh al-Kabīr » 5/254, « al-Jarḥ wa al-Taʿdīl » 5/210, « al-Thiqāt » d’Ibn Ḥibbān 7/66, « Ṣifat al-Ṣafwah » 2/148, « Tahdhīb al-Kamāl » 16/492, « Tahdhīb al-Tahdhīb » 6/119, « Taqrīb al-Tahdhīb » p. 325) fils dʿUthmān ibn ʿAffān : il transmit de nombreux récits de plusieurs compagnons. (1) Une note en marge du manuscrit (Q) précise : « c’est-à-dire : les régions situées sur la côte des terres d’Anatolie. »