« Et il a dit : Celui qui est connu pour le mensonge, sa sincérité ne sera pas permise ; et celui qui est connu pour la vérité, il est digne de confiance quant à ses propos ; et celui qui multiplie la médisance et la haine, il n'est pas fiable pour le conseil ; et celui qui est connu pour la débauche et la tromperie ne sera pas cru dans l’épreuve ; et celui qui usurpe au-delà de sa capacité se voit nier sa valeur. Ne trouve pas acceptable chez toi ce que tu trouves blâmable chez autrui » (dans al-Ḥilya (4/63) : « Et il n’y a pas ce qui est acceptable chez lui ce qui est blâmable chez autrui »). Ces paroles ont été rapportées par al-Ṭabarānī à son propos par différentes chaînes de transmission. Dāwūd ibn ʿAmr a rapporté d’Ismāʿīl ibn ʿAyāsh, d’Abdullāh ibn ʿUthmān ibn Khuṯaym, qui a dit : Waḥb de La Mecque est venu parmi nous, et il ne buvait ni ne faisait ses ablutions qu’avec de l’eau de Zamzam. On lui demanda : « Que penses-tu de l’eau douce ? » Il répondit : « Je ne suis pas de ceux qui boivent ou font leurs ablutions sauf avec Zamzam jusqu’à ce que j’en sorte ; vous ignorez ce qu’est l’eau de Zamzam. Par Celui qui tient mon âme entre Ses mains, elle est dans le Livre de Dieu : nourriture qui nourrit, et guérison à la maladie. Personne ne s’en sert en buvant profondément pour chercher sa bénédiction sans que cela ne lui retire une maladie et lui apporte un remède. » Il ajouta : « Regarder Zamzam est une forme d’adoration. » Et : « La contemplation de Zamzam efface les péchés par effacement » (rapporté par Abū Naʿīm dans al-Ḥilya (4/63,64)). Waḥb a dit : « Būḵṭanṣar fut transformé en lion, il devint roi des fauves ; puis il fut transformé en aigle, roi des oiseaux ; ensuite transformé en taureau, roi des bêtes domestiques, tout en conservant une intelligence humaine. Son royaume était établi et gouverné. Puis Dieu lui rendit son esprit dans son état humain, et il appela à l’unicité de Dieu en disant : “Tout dieu est faux, excepté le Dieu du ciel.” On lui demanda : “Est-il mort en croyant ?” Il répondit : “J’ai trouvé les gens du Livre divisés à ce sujet : certains disaient qu’il avait cru avant de mourir, d’autres qu’il avait tué les prophètes, brûlé les livres et le Temple, et son repentir ne fut pas accepté” » (source précédente (4/64)). Ainsi le rapporte al-Ṭabarānī d’après Muhammad ibn Aḥmad ibn al-Faraj, d’Abbās ibn Yazīd, d’Abd al-Razzāq, de Bakkār ibn ʿAbdullāh, qui dit : « J’ai entendu Waḥb ibn Munbih dire… » (le texte suit). Waḥb a dit : « Il y avait un homme en Égypte qui demanda trois jours durant qu’on lui donne à manger, on ne le nourrit pas, il mourut le quatrième jour. On l’enterra, puis le lendemain on trouva son linceul dans leur miḥrâb avec écrit dessus : “Vous l’avez tué vivant et l’avez justifié mort.” » Yahyā commenta : « J’ai vu le village où cet homme est mort, il n’y a personne sans qu’il ait une maison d’hospitalité, ni riche ni pauvre » (source précédente). Ainsi le rapporte Yaḥyā ibn ʿAbd al-Bāqī, dʿAlī ibn al-Ḥasan d’Abdullāh ibn Akhī Waḥb, qui dit : « Mon oncle Waḥb ibn Munbih me raconta… » (le texte suit). « Et les habitants du village confirment cela ; c’est pourquoi ils ont établi des maisons d’accueil pour les invités et les pauvres, par crainte de cela. » Abd al-Razzāq rapporte de Bakkār, de Waḥb : « Quand le cadeau entre par la porte, la vérité sort par la lucarne » (source précédente). Ibrāhīm ibn al-Junayd a dit : « Nous a rapporté Ibrāhīm ibn Saʿīd, d’Abd al-Munʿim ibn Idrīs, d’Abd al-Ṣamad, de Waḥb ibn Munbih, qui a dit : Un prophète passa près d’un adorateur dans une grotte de montagne, il se pencha vers lui, lui salua et lui dit : “Ô serviteur de Dieu, depuis combien de temps es-tu ici ?” Il répondit : “Depuis trois cents ans.” Il lui demanda : “D’où vient ta subsistance ?” Il répondit : “Des feuilles des arbres.” Il dit : “Et d’où vient ta boisson ?” Il répondit : “De l’eau des sources.” Il demanda : “Où te trouves-tu en hiver ?” Il répondit : “Sous cette montagne.” Il demanda : “Comment supportes-tu l’adoration ?” Il répondit : “Comment ne pourrais-je pas supporter ? Ce n’est que mon jour jusqu’au soir ; quant à hier, il est passé avec ce qu’il contenait, et quant à demain, il n’est pas encore venu.” Le prophète fut étonné de sa parole : “Ce n’est que mon jour jusqu’au soir” » (rapporté par Abū Naʿīm dans al-Ḥilya (4/65)). Selon cette chaîne de transmission, un homme pieux dit à son maître : « J’ai coupé l’amour charnel, je ne désire rien de ce monde. » Son maître lui répondit : « Sépares-tu femmes et bêtes quand tu les vois ensemble ? » Il répondit : « Oui. » Il demanda : « Différencies-tu les dinars, les dirhams et les cailloux ? » Il répondit : « Oui. » Il dit alors : « Mon fils, tu n’as pas coupé l’amour en toi, mais tu l’as seulement ligoté : prends garde à ce qu’il ne s’échappe pas et ne se renverse pas » (source précédente).