« Sois long à te lever, puis quand il s’éveille et mentionne Dieu, un nœud se délie ; lorsqu’il fait ses ablutions, un autre nœud se délie ; s’il prie, un autre nœud encore se délie, et il devient alors énergique et de bonne humeur, sinon il devient de mauvaise humeur et paresseux. » (Authentifié par al-Bukhârî dans son Ṣaḥîḥ (1091) au chapitre du vendredi : Bab du nœud du diable sur la nuque de la tête, et (3096) au commencement de la création : Bab de la description d’Iblîs et de ses légions ; ainsi que Muslim (776) au chapitre de la prière du voyageur : Bab de ce qui a été rapporté concernant celui qui veille la nuit ; an-Nasâ’î (1607) au chapitre de la veille nocturne et de la prière surérogatoire en plein jour : Bab de l’incitation à la veille nocturne ; Abû Dâwûd (1306) au chapitre de la prière : Bab de la veille nocturne ; Ibn Mâjah (1329) au chapitre de l’établissement de la prière et de la sunna dans ce domaine : Bab de ce qui a été rapporté à propos de la veille nocturne ; et l’imâm Aḥmad dans son Musnad (2/243 et 253) (7266 et 7392). C’est une vaste section. Hûd a dit à propos de celui dont Dieu a parlé : « Adorez Allah ; il n’y a pas de divinité en dehors de Lui » [Hûd, 50], puis il a dit : « Et qu’Il vous augmente en force au-delà de votre force » [Hûd, 52]. Cette force englobe toutes les forces ; Dieu augmente la force de Ses adorateurs dans leur foi, leur certitude, leur religion, leur confiance en Lui, et autres choses similaires ; Il leur accorde une force dans leur ouïe, leur vue, leur corps, leurs biens, leurs enfants, etc. Et Dieu est le Plus Savant. L’imâm Aḥmad a rapporté : « Nous a conté Ismâ‘îl ibn ‘Abd al-Karîm, qui a entendu ‘Abd al-Ṣamad dire : J’ai entendu Wahb dire : « Donne une sadaqa pour un homme qui sait qu’il n’a remis que sa propre richesse, et n’a pas délaissé celle des autres. » » J’ai dit : cela correspond à l’ḥadîth « Lequel d’entre vous préfère la richesse de son héritier plutôt que sa propre richesse ? » Ils répondirent : « Nous préférons tous notre propre richesse à celle de notre héritier. » Il dit : « Sa richesse est ce qu’il a avancé, et la richesse de son héritier ce qu’il a retardé.» (Rapporté par al-Bukhârî de ‘Abd Allâh ibn Mas‘ûd (6077) au chapitre des sentiments doux : ce qui a été avancé de sa richesse lui appartient ; ainsi que an-Nasâ’î (3612) au chapitre des testaments : bab de la désapprobation du report du testament ; et l’imâm Aḥmad dans son Musnad (1/383) (3619)). J’ai entendu Wahb sur le minbar dire : « Mémorisez ceci de moi : Évitez une passion suivie aveuglément, un proche mauvais, et l’admiration de soi. » Ces expressions ont été rapportées dans un autre ḥadîth (dont la formulae est : « Trois causes de destruction : l’avarice obéie, la passion suivie, et l’admiration de soi… », rapporté par al-Ṭabarânî dans al-Awsaṭ et d’autres, d’après Anas, et ce ḥadîth est bon au regard de ses chaînes et ses attestations). L’imâm Aḥmad a aussi rapporté : « Nous a conté Yûnus ibn ‘Abd al-Ṣamad ibn Ma‘qil, qui a entendu Ibrâhîm ibn al-Ḥajjâj dire : J’ai entendu Wahb dire : ‘Les êtres humains les plus aimés du diable sont les endormis gourmands.’ » (Rapporté par Abû Nu‘aym dans al-Ḥilya, 4/58). L’imâm Aḥmad a aussi dit : « Nous a conté Ghawth ibn Jâbir, qui a entendu ‘Imrân ibn ‘Abd al-Rahmân Abû al-Huḏayl dire qu’il a entendu Wahb dire : ‘En vérité, Dieu – Exalté soit-Il – protège par le serviteur pieux le groupe (al-qabîl) des gens.’ (Dans un manuscrit surnommé « al-qil » il s’agit d’une coquille, la lecture correcte est attestée dans al-Ḥilya 4/58.) » Et encore l’imâm Aḥmad : « Nous a conté Ibrâhîm ibn ‘Aqîl, qui a entendu ‘Imrân Abû al-Huḏayl – parmi les disciples – de Wahb ibn Munabbih, dire : ‘Il n’y a aucun être humain sans qu’un diable lui soit assigné ; quant au mécréant, il mange avec lui, boit avec lui, dort avec lui dans son lit ; quant au croyant, il s’éloigne de lui, attendant de saisir une occasion d’inattention ou de défaut ; et les êtres humains les plus aimés du diable sont les endormis gourmands.’ » (Rapporté par Abû Nu‘aym dans al-Ḥilya, 58/4, 59). Muhammad ibn Ghâlib a dit : « Nous a conté Abû al-Mu‘tamir ibn akhî Bishr ibn Manṣur, de Dâwûd ibn Abî Hind, de Wahb, qui a dit : J’ai lu dans certains livres révélés du ciel à quelques prophètes que Dieu ‘Azza wa Jall a dit à Ibrâhîm ‘alaihi s-salâm : Sais-tu pourquoi Je t’ai choisi comme khalîl ?’ Il répondit : ‘Non, mon Seigneur.’ Il dit : ‘À cause de ton humilité devant Moi lors de la prière.’ » (Rapporté par Abû Nu‘aym dans al-Ḥilya).