16
…
= ou elle vole ou elle vole pour lui, mais parmi Mes serviteurs, il en est qui ont cru et se sont confiés en Moi.
L'imam Ahmad a dit : « Ibrahim ibn Khalid nous a rapporté, Rabah nous a transmis, de Ja‘far ibn Muhammad, de al-Taymi, de Wahb, qui a dit : L'entrée du chameau dans le trou de l'aiguille est plus facile que celle des riches au Paradis » (rapporté par Abû Nu'aym dans al-Hilya, 4/57).
Je dis : (celui qui parle ici est celui qui a ajouté dans la version imprimée (q)) : Ceci est dû à la rigueur du compte et à la longue attente des riches dans les difficultés, comme des exemples ont été donnés pour les épreuves. Et Dieu – glorifié et exalté soit-Il – sait mieux.
L'imam Ahmad a dit : « Abd al-Razzaq nous a rapporté, Bakkâr a dit : J'ai entendu Wahb dire : L'abandon de la récompense fait partie de la tromperie » (rapporté par Abû Bakr ibn Abî al-Dunyâ dans Makârim al-Akhlaq, p. 111, n° 365, et par Abû Nu'aym dans al-Hilya 4/58).
L'imam Ahmad a dit : « Al-Hajjâj et Abû al-Nadr nous ont dit : Muhammad ibn Talha nous a transmis, de Muhammad ibn Juhâda, de Wahb, qui a dit : Celui qui s’adonne à l’adoration gagne en force, et celui qui est paresseux s’affaiblit » (rapporté par Abû Nu'aym dans al-Hilya 4/58).
Un autre a dit : Une houri lui est apparue en rêve lors d’une nuit froide et lui dit : Lève-toi pour ta prière, c’est meilleur pour toi que le sommeil qui affaiblit ton corps. Je me rappelle un hadith que je n’ai pas à l’esprit maintenant, et c’est une expérience avérée : l’adoration revigore le corps et le rend souple, tandis que le sommeil engourdit le corps et le raidit. Un des anciens a dit : Quand Ṣilā ibn Ashyam a suivi quelqu’un dans cette vallée et qu’il se leva toute la nuit jusqu’à l’aube, il disait : Le matin, c’était comme s’il avait passé la nuit sur des os, alors que je souffrais d’une grande paresse et faiblesse que Dieu – Exalté soit-Il – Seul connaît (voir la biographie de Ṣilā ibn Ashyam et de son compagnon Zayd al-‘Abdî dans Shu‘ab al-Īmān d’al-Bayhaqî, 3/160-161, n° 3211).
On a dit à al-Ḥasan : Pourquoi les adorateurs sont-ils les plus beaux visages parmi les gens ? Il répondit : Parce qu’ils se sont retirés dans les hauteurs, et qu’Il leur a revêtu une lumière de Sa lumière (mentionné par al-Ghazâlî dans Iḥyāʼ ‘Ulūm al-Dīn, 4/412).
Yaḥyā ibn Abî Kathîr a dit : « Par Dieu, aucun homme qui se retire chez lui à l’abri n’est plus apaisé, son âme plus sereine et joyeuse, que lui lorsqu’il converse avec son Seigneur exalté, dans leur solitude. »
‘Atâ’ al-Khurasânî a dit : « Le fait de se lever la nuit ranime le corps, illumine le cœur, éclaire le visage et renforce la vue et tous les membres. L’homme qui se tient en prière la nuit se réveille joyeux et content, tandis que s’il manque son horaire de prière, il devient triste, le cœur brisé, comme s’il avait perdu quelque chose, et il a effectivement perdu la chose la plus bénéfique pour lui. »
Ibn Abî al-Dunyâ a dit : « Abû Ja‘far Ahmad ibn Manî‘ nous a rapporté, Hâshim ibn al-Qâsim Abû al-Nadr nous a dit, Bakkar ibn Ḥabash de Muhammad al-Qurashî, de Rabi‘a ibn Yazîd, de Abû Idrîs al-Khawlânî, de Bilâl, qui a dit que le Messager de Dieu ﷺ a dit : “Prescrivez-vous la prière nocturne, car c’est l’habitude des pieux avant vous ; la prière nocturne est une proximité envers Dieu, une prévention du péché, une expiation des fautes et un repoussoir du diable du corps” » (rapporté par al-Bayhaqî dans Shu‘ab al-Īmān, 3/127, n° 3087 et cité par Ibn Rajab dans Jâmi‘ ‘Ulûm wa Ḥikam, p. 272, bien que sa chaîne de transmission soit faible).
Ce hadith a été rapporté aussi par d’autres (rapporté par at-Tirmidhî, n° 3549, dans al-Du‘â’ à propos du Prophète ﷺ, chapitre sur la supplication du Prophète ﷺ, de la chaîne d’Abû Idrîs al-Khawlânî d’Abû Umâma avec la formule : « Prescrivez la prière nocturne, car c’est l’habitude des pieux avant vous, c’est une proximité envers votre Seigneur, une expiation des fautes et une prévention du péché »), il s’agit d’un hadith حسن (bon) selon ses voies de transmission et ses supporteurs ; voir aussi Iḥyāʼ.
Concernant "Prescrivez-vous la prière nocturne, car c’est l’habitude des pieux avant vous", il suffit de citer ce que les auteurs des Ṣaḥîḥ et des Musnad ont rapporté d’Abû Hurayra : Le Messager de Dieu ﷺ a dit : « Le diable fait trois nœuds sur la nuque de l’un de vous quand il dort ; il frappe à chaque nœud : “Tu as une nuit à passer, »
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
= أو تطير أو تطير له، لكنْ من عبادي من آمن وتوكل علي.).
وقال الإمام أحمد: حدّثنا إبراهيم بن خالد، حدّثنا رباح، عن جعفر بن محمد، عن التيمي، عن وهب، أنه قال: دخولُ الجَمَلِ في سَمِّ الخياط أيْسَرُ من دخولِ الأغنياءِ الجنَّة (أخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ٥٧).).
قلت (القائل هنا هو الذي زاد في نسخة (ق) المطبوعة.): هذا إنما هو لشدة الحساب، وطول وقوف الأغنياء في الكُرَب، كما قد ضُربت الأمثال للشدائد. والله
(سبحانه وتعالى)
أعلم.
وقال الإمام أحمد: حدّثنا عبدُ الرزاق، حدّثنا بكَّار، قال: سمعتُ وهبًا يقول: تَرْكُ المكافأةِ من التَّطْفِيفِ (أخرجه أبو بكر بن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق ص (١١١) برقم (٣٦٥)، وأبو نعيم في الحلية (٤/ ٥٨).).
وقال الإمام أحمد: حدّثنا الحجاج وأبو النضر، قالا: حدّثنا محمد بن طلحة، عن محمد بن جُحادة، عن وهب، قال: من يتعبَّدْ يَزْدَدْ قوَّةً، ومن يكسَلْ يَزْدَدْ فَتْرةً (أخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ٥٨).).
وقد قال غيره: إن حوراء جاءته في المنام في ليلةٍ باردة فقالت له: قُمْ إلى صلاتِك، فهي خيرٌ لك من نومه توهنُ بدَنَك. ورأيتُ في ذلك حديثًا لم يحضُرْني الآن وهذا أمر مُجَرَّب، إن العبادة تنشِّطُ البدَن، وتُلَيِّنُه وإن النومَ يُكْسلُ البدَن فيُقَسِّيه؛ وقد قال بعضُ السلف: لما تبع صِلَةَ بنَ أشْيَم حين دخل تلك الغيضة، وأنه قام ليلتَه إلى أنْ أصبح قال: فأصبح كأنه باتَ على الحشايا، وأصبحتُ ولي من الكَسَلِ والفُتور ما لا يعلمه إلا الله
﷿
(انظر قصة صلة بن أشيم والذي تبعه زيد العبدي في شعب الإيمان للبيهقي (٣/ ١٦٠، ١٦١)، برقم (٣٢١١).).
وقد قيل للحسن: ما بالُ المتعبِّدين أحسَنُ الناسِ وجوهًا؟! قال: لأنهم خَلَوْا بالجليل، فألبسَهُمْ نورًا من نورِه (ذكره الغزالي في إحياء علوم الدين (٤/ ٤١٢).).
وقال يحيى بن أبي كثير: والله ما رجلٌ يَخْلو بأهلِه عَروسًا أقرَّ ما كانتْ نفسُهُ وآنَسَ بأشدَّ سرورًا منهم بمناجاةِ ربهم تعالى إذا خَلوْا به.
وقال عطاء الخراساني: قيامُ الليلِ محْياةٌ لبدَن، ونورٌ في القلب، وضياء في الوجه، وقوَّةٌ في البصرِ والأعضاءِ كلِّها. وإنَّ الرجلَ إذا قام بالليل أصبح فرحًا مسرورًا، وإذا نام عن حِزْبه أصبح حزينًا مكسورَ القلب، كأنه قد فقَدَ شيئًا، وقد فقد أعظمَ الأمور له نفعًا.
وقال ابنُ أبي الدنيا: حدّثنا أبو جعفر أحمد بن مَنِيع، حدّثنا هاشم بن القاسم أبو النضر، حدّثنا بكر بن حبش، عن محمد القرشي، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخَوْلاني، عن بلال، قال: قال رسول الله
ﷺ
: "عليكم بقيام الليل فإنه دأبُ الصالحين قبلَكُمْ؛ وإنَّ قيامَ الليلِ قُرْبَةٌ إلى الله تعالى، ومَنْهاةٌ عن الإثم، وتكفيرٌ عن السيئات، ومَطْردَةٌ للشيطان عن الجسد" (أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (٣/ ١٢٧) برقم (٣٠٨٧) بنحوه؛ وابن رجب في جامع العلوم والحكم ص (٢٧٢)، وفي إسناده ضعف.).
وقد رواه غيره (أخرجه الترمذي (٣٥٤٩) في الدعوات عن رسولِ الله: باب في دعاء النبي
ﷺ
عن أبي إدريس الخولاني عن أبي أمامة بلفظ (عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم، وهو قرب إلى ربكم، ومكفرة للسيئات، ومنهاة للإثم) وهو حديث حسن بطرقه وشواهده، وانظر (الإحياء).) من طُرق "عليكم بقيام الليل، فإنَّه دأب الصالحين قبلكم". ويكفي في هذا الباب ما رواه أهل الصحيح والمسانيد عن أبي هريرة أنَّ رسولَ الله
ﷺ
قال: "يَعْقدُ الشيطانُ على قافيةِ أحدِكم إذا هو نامَ ثلاثَ عُقَد، يَضرِبُ مكانَ كل عُقْدةٍ: عليك ليلٌ =