= C'est un diable qui a voulu te tenter. Al-Sā'iḥ dit : un pied qui s'est levé dans la désobéissance à Dieu et dans l'obéissance au diable ne doit pas entrer avec moi. Il ne l’a pas déplacé de sa position jusqu'à ce qu'il quitte ce monde. Alors, Dieu Tout-Puissant a mentionné cela dans certains de Ses livres, disant : « et celui qui a le pied » (source précédente). Et Wahb a dit : un homme de son temps est venu auprès d'un roi qui tentait les gens de manger de la chair de porc. Les gens tenaient ce roi en très haute estime et étaient effrayés par lui. Le chef de la police du roi lui dit en secret : « Ô savant, égorge un chevreau dont la consommation t’est licite, puis remets-le-moi, je le préparerai pour toi sur la lame de coupe. Quand le roi réclamera de la chair de porc, je la mettrai devant toi, tu en mangeras licitement, tandis que le roi et le peuple penseront que tu as mangé de la chair de porc. » Le savant tua donc un chevreau puis le remit au chef de police qui le prépara. Il ordonna aux cuisiniers, lorsque le roi demanderait à ce que la chair de porc lui soit présentée, de mettre devant le savant la chair de ce chevreau licite et égorgé rituellement. Les gens se rassemblèrent pour observer ce que ferait ce savant, s'il mangerait ou non. Ils dirent : « S’il mange, nous mangerons, et s’il refuse, nous refuserons. » Le roi arriva et ordonna qu'on leur serve de la chair de porc, qui fut mise devant eux, et pour le savant, la chair licite de ce chevreau égorgé rituellement. Dieu inspira alors ce savant ; dans sa crainte et sa réflexion, il dit : « Supposons que je mange la chair du chevreau dont je sais qu'elle est licite. Que faire alors pour ceux qui ne savent pas ? Le peuple attend que je mange pour m’imiter, mais ils ne savent que j’ai mangé de la chair de porc. Ils mangeront donc en m’imitaint, et je serai responsable de leurs péchés au Jour du Jugement. Par Dieu, je ne le ferai pas, même si on me tue et me brûle dans le feu. » Il refusa de manger. Le chef de police tenta de lui faire comprendre par des signes qu’il était uniquement question de chair de chevreau, mais il refusa. Le roi lui ordonna de manger, il refusa encore. Ils insistèrent, mais il refusa. Le roi ordonna alors au chef de police de le faire tuer. Quand ils l’emmenaient pour l’exécuter, le chef de police lui dit : « Qu’est-ce qui t’a empêché de manger de la chair que tu as toi-même égorgée rituellement et que tu m’as donnée ? Pensais-tu que je t’apporterais autre chose et que je te trahirais avec ce que tu m’avais confié ? Je ne l’aurais jamais fait, par Dieu. » Le savant répondit : « Je sais que c’est bien cette chair, mais j’avais peur que le peuple ne s’inspire de moi, attendant que je mange cela, alors qu’ils ne savent pas, croyant que j’ai mangé de la chair de porc. Et ainsi, tous ceux qu’on veut inciter à manger en ce temps diront : untel l’a mangé, et je serai un sujet de tentation pour eux. » Il fut tué. (Ahlu-n-Nu‘aym l’a rapporté dans al-Ḥilya (4/55, 56)). Ainsi, l’érudit doit se garder des défauts et éviter ce qui est prohibé, car son erreur et ses manquements sont vus comme des exemples à suivre par les ignorants. Mu‘ādh ibn Jabal a dit : « Craignez le dérapage du sage » (mentionné par Ibn al-Jawzī dans Ṣifat al-Ṣafwa (1/495) dans le discours de Mu‘ādh, et par Ibn Rajab al-Ḥanbalī dans Jāmiʿ al-ʿUlūm wa-l-Ḥikam, p. 253, suivi de : « Le diable peut prononcer un mot d’égarement par la bouche du sage »). Un autre a dit : « Craignez la chute de l’érudit, car s’il chute, un grand nombre chutera à cause de sa chute » (rapporté par Ibn al-Mubārak dans al-Zuhd, p. 520, attribué à ‘Īsā, que la paix soit sur lui). Il ne doit pas minimiser la faute, même petite, ni prendre les concessions (rukhaṣ) sur lesquelles les savants divergent. L’érudit est le fautif de chaque aveugle parmi les masses, car par cela il attaque la vérité pour la réfuter, en disant : « J’ai vu Untel l’érudit, Untel, Untel, faire ceci et cela. » Il faut éviter les habitudes personnelles, car il peut faire certaines choses par coutume et l’ignorant croira que cela est permis, sunnah ou obligatoire, comme il a été dit : « Interroge l’érudit, il te dira la vérité, mais ne prends pas pour exemple sa pratique inhabituelle sans lui demander ; il te dira la vérité s’il est pieux. » Combien le regard porté sur la majorité des savants de ton temps a corrompu ce genre de personnes. Alors, que penser de la fréquentation et de la compagnie de ces savants ? Mais Dieu dit : « Celui qu’Allah guide est vraiment sur la bonne voie, et celui qu’Il égare, tu ne trouveras jamais pour lui de guide. » [al-Kahf : 17]. Muhammad ibn ‘Abd al-Malik ibn Zanjawayh a rapporté : ‘Abd ar-Razzāq de son père, qui a dit : « Je dis à Wahb ibn Munabbih : Tu voyais... »