= et une noblesse ; cherche donc ce qui est latent dans la science de l'homme (ainsi dans (Q), et dans al-Ḥilya : « de la science de l’Islam »). Chez Dieu, [cela est] un amour et une proximité, et sache que l’une des deux amours empêche l’autre. Ou bien il a dit : l’un d’eux t’empêchera (rapporté par Abū Nuʿaym dans al-Ḥilya (4/54)). Zāfir ibn Sulaymān a dit : d’Abū Sinān al-Shaybānī, il a dit : il nous est parvenu que Wahb ibn Munabbih a dit : Luqmān dit à son fils : « Ô mon fils, prends l’obéissance à Dieu comme un commerce qui augmente ton profit dans ce monde et dans l’au-delà, et la foi est ton navire qui te porte dessus, et la confiance en Dieu sa voile, et le monde est ta mer, et les jours sont tes vagues, et les bonnes œuvres sont ton commerce dont tu espères le profit, et les surérogatoires sont ton cadeau par lequel tu espères ta dignité, et la convoitise pour elles [le vent qui la fait avancer et l’emmène], et le contrôle de l’âme pour ses passions en sont les amarres, et la mort est son rivage, et Dieu en est le Maître et vers Lui est son retour. Et les commerçants les plus aimés de Dieu, les meilleurs et les plus proches de Lui, sont ceux dont la marchandise est la plus abondante, dont la sincérité est la plus pure, et dont le cadeau est le plus sincère. Et les plus détestés auprès de Lui sont ceux dont la marchandise est la moindre, leurs cadeaux sont les plus médiocres, et leur conduite la pire. Plus ta marchandise est bonne, plus ton profit augmentera ; et plus ton cadeau est pur, plus tu seras honoré » (rapporté par Abū Nuʿaym dans al-Ḥilya (4/54), et ce qui est entre crochets est de lui). Dans une autre version à son sujet, il a dit : Luqmān dit à son fils : « Ô mon fils, prends l’obéissance à Dieu comme une marchandise d’où te viendront les profits de partout, et fais de ta barque la piété envers Dieu, et la cargaison la confiance en Lui, et la voile la foi en Dieu ; et ta mer le savoir utile, et les bonnes actions, peut-être survivras-tu, mais je ne te vois pas sauvé » (rapporté par Ibn al-Mubārak dans az-Zuhd, p. 190, par une version approchante). Abdullāh ibn al-Mubārak a dit (dans son livre az-Zuhd, p. 19, n° 56) : d’après Rabāḥ ibn Zayd, d’un homme qui a dit : « La science a une forme de tyrannie comme la tyrannie de l’argent ». Et at-Tabarānī a dit : « Nous a relaté ʿUbayd ibn Muḥammad as-Ṣanʿānī, nous a relaté Abū Qudāma Hammām ibn Muslimah ibn ʿUqbah, il nous a relaté Ghawth ibn Jābir, il nous a relaté ʿUqayl ibn Munabbih qui a dit : J’ai entendu mon oncle Wahb ibn Munabbih dire : « La récompense est offerte par Dieu, mais ne la mérite pas celui qui ne travaille pas, et ne la trouve pas celui qui ne la cherche pas, et ne la voit pas celui qui ne la regarde pas. L’obéissance à Dieu est proche de celui qui la désire, et éloignée de celui qui s’en détourne. Celui qui la chérit y parvient, et celui qui ne l’aime pas ne la trouve pas. Ne précède pas celui qui la cherche, ni ne la rattrape celui qui tarde à s’en occuper. L’obéissance à Dieu honore celui qui la respecte et humilie celui qui la perd. Le Livre de Dieu en témoigne, et la foi en Dieu l’encourage » » (rapporté par Abū Nuʿaym dans al-Ḥilya (4/54)). L’imam Aḥmad a dit : « Nous a relaté Ibrāhīm ibn Khālid, nous a relaté ʿUmar ibn ʿAbd al-Raḥmān, j’ai entendu Wahb ibn Munabbih dire : Dāwūd (David) a dit : “Ô Seigneur, quels sont Tes serviteurs les plus aimés auprès de Toi ?” Il a dit : « Un croyant de belle apparence, aux bonnes actions. » Il a dit : « Ô Seigneur, quels sont Tes serviteurs les plus détestés auprès de Toi ? » Il a dit : « Un mécréant de belle apparence, qu’il soit mécréant ou reconnaissant. Ceux-ci et ceux-là » » (rapporté par Abū Nuʿaym dans al-Ḥilya (4/55), sa version : « L’un renie ceci et l’autre remercie ceci »). Dans une version rapportée par Aḥmad ibn Ḥanbal : « Quels sont Tes serviteurs les plus détestés auprès de Toi ? » Il répondit : « Un serviteur qui m’a consulté au sujet d'un gouverneur auquel je lui avais donné de la fierté, mais il ne l’a pas agréé » (même source). Ibrāhīm ibn al-Junayd a dit : « M’a raconté Ibrāhīm ibn Saʿīd, d’Abd al-Munʿim ibn ʿIdrīs, nous a raconté ʿAbd al-Ṣamad ibn Maʿqil, d’après Wahb ibn Munabbih qui a dit : Un voyageur adorait Dieu le Très-Haut, un diable ou un démon lui apparut sous forme humaine, et il lui montrait qu’il adorait Dieu, et il augmentait en adoration. Le voyageur l’aimait à cause de son zèle et de son adoration. Alors le diable et le voyageur dans son lieu de prière : “Si nous entrions en ville, et que nous côtoyions les gens, que nous supportions leurs nuisances, que nous prohibitions et que nous commandions, notre récompense serait plus grande.” Le voyageur accepta cela. Quand il fit sortir un de ses pieds par la porte de son emplacement pour le suivre, un cri s’éleva vers lui disant : =