= Et le gardien de la tombe y est suspendu ; il a dit : Ils ont mentionné l'obscurité de la tombe et son étroitesse. Jésus dit : Vous avez été auparavant dans quelque chose de plus étroit que cela, dans les ventres de vos mères. Lorsque Dieu aime élargir, Il élargit. Ou comme il l'a dit (source précédente). Et Abd Allah ibn al-Mubârak a dit : Bakkâr ibn Abd Allah nous a raconté : J'ai entendu Wahb ibn Munabbih dire : Un homme pieux parmi les voyageurs fut attaqué par Satan par le biais du désir, de la passion et de la colère, mais il ne put rien lui faire. Alors Satan prit l'apparence d'un serpent alors que l'homme priait, mais celui-ci continua sans lui prêter attention. Satan s'enroula autour de ses pieds, sans qu'il ne regarde. Il pénétra dans ses vêtements et sortit sa tête près de la sienne, sans que l'homme ne se retourne ni ne recule. Lorsque l'homme voulut se prosterner, Satan s'enroula sur son lieu de prosternation. Quand il posa sa tête pour se prosterner, Satan ouvrit sa bouche pour saisir sa tête. L'homme posa sa tête, et Satan la tourna et la broya jusqu'à ce qu'il put enfin se prosterner sur le sol. Puis Satan lui apparut sous la forme d'un homme et lui dit : Je suis ton adversaire qui te fait peur. Je suis venu à toi du côté du désir, de la colère et de la passion. J'essayais de me montrer à toi sous la forme de bêtes sauvages et de serpents, mais je n'ai rien pu contre toi. Il m'est venu à l'esprit de te faire ami, et de ne plus venir te troubler pendant ta prière. L'homme pieux lui répondit : Jamais, le jour où tu m'as fait peur, je n'ai eu peur de toi, et jamais aujourd'hui je n'ai besoin d'être ami à toi. Satan dit : Demande-moi ce que tu veux, je te dirai. Il dit : Qu'aurais-tu souhaité que je t'interroge ? Satan répondit : Ne me demandes-tu pas ce qu'il est advenu de ton argent après ta mort ? Il répondit : Si je l'avais voulu, je ne l'aurais pas quitté. Satan reprit : Ne me demandes-tu pas des nouvelles de tes proches, qui est mort et qui est resté ? Il répondit : Je suis mort avant eux. Satan reprit : Ne me demandes-tu pas ce par quoi je fais perdre les gens ? Il répondit : Tu es le plus égaré d'entre eux. Satan reprit : Parle-moi du lien le plus ferme en toi, par lequel tu égares les enfants d'Adam. Il répondit : Trois caractères : l'avarice, la sévérité, et l'ivresse. Lorsque l'homme est avare, nous diminuons ses biens à ses yeux et il désire les biens des autres ; s'il est dur, nous le faisons tourner entre nous comme les enfants jouent à la balle. S'il pouvait ressusciter les morts par son invocation, nous n'aurions pas désespéré de lui. Tout ce qu'il construit, un seul mot de notre part le détruit. S'il est ivre, nous le conduisons vers tout mal, honte, humiliation et déshonneur, comme on conduit un chat pris par les oreilles où l'on veut (rapporté par Ibn al-Mubârak dans al-Zuhd, pp. 518-519 ; Abû Nu'aym dans al-Hilya, 4/52-53). Et Wahb a dit : Job fut éprouvé par la maladie pendant sept ans, Joseph fut laissé en prison pendant sept ans, et Nabuchodonosor fut transformé en bête pendant sept ans (comme dans (Q), et dans al-Hilya, 4/53 : « Et Nabuchodonosor fut puni et transformé en bête pendant sept ans »). On demanda à Wahb au sujet des dinars et des dirhams, il répondit : Ce sont les sceaux du Seigneur des mondes sur terre pour la subsistance des enfants d'Adam. Ils ne se mangent ni ne se boivent. Où que tu ailles avec le sceau du Seigneur des mondes, ton besoin sera satisfait. Ce sont les contraires des hypocrites ; ils sont conduits par ces pièces vers les passions (source précédente). Dâwûd ibn ʿUmar al-Ḍabbî rapporta de Ibn al-Mubârak, de Muʿammar, de Simâk ibn al-Faḍl (dans (Q) : « Simâk ibn al-Mufḍal » est une erreur de transcription ; la forme correcte est donnée dans al-Hilya, avec une biographie dans al-Târîkh al-Kabîr 4/174 et Siyar Aʿlâm al-Nubalâʾ 5/249), de Wahb, qui dit : L'exemple de celui qui invoque sans action est comme celui qui tire sans corde d'arc. Et Ibn al-Mubârak (dans son livre al-Zuhd, pp. 72-73) : 'Umar ibn ʿAbd al-Raḥmân ibn Muharrib m'a dit (dans al-Hilya : « ʿUmar ibn ʿAbd al-Raḥmân ibn Mihdî », correction nécessaire, la bonne forme est dans al-Zuhd, avec sa biographie dans al-Târîkh al-Kabîr 6/173, al-Jarḥ wa al-Taʿdîl 6/121, et Mashhûr ʿUlamâʾ al-Amṣâr, p. 192) : J'ai entendu Wahb dire : Un sage parmi les sages a dit : Je rougis devant Dieu de L'adorer uniquement dans l'espoir de la récompense du paradis, et d'être comme un mauvais ouvrier : s'il est donné, il agit, sinon il ne fait rien. Et je rougis de L'adorer uniquement par crainte de l'enfer, et d'être comme un mauvais esclave : s'il redoute, il agit, sinon il ne fait rien. Et vraiment, l'amour de Dieu extrait de moi ce qu'aucun autre ne peut extraire (rapporté par Abû Nu'aym dans al-Hilya, 53/4-5). Et al-Surî ibn Yahyâ : Wahb écrivit à Makḥûl : "Tu as obtenu ce que l'on connaît du savoir de l'islam chez les gens, l'amour…" et dit =