= Iblīs dit : « Je ne veux plus jamais t'égarer à partir d'aujourd'hui, alors demande-moi ce que tu veux que je te révèle. » Il répondit : « Es-tu sincère ? » Il dit : « Ne me demande rien sans que je te dise la vérité. » Il dit alors : « Dis-moi quel trait de caractère des enfants d'Adam a le plus de prise sur vous pour les égarer ? » Il répondit : « Trois choses : l'acrimonie, l'avarice et l'ivresse » (rapporté par Abū Nuʿaym dans al-Ḥilya, 4/44-45). Et Wahb dit : Moïse demanda : « Ô Seigneur, quels sont Tes serviteurs les plus malheureux ? » Il répondit : « Ceux à qui la bonne exhortation ne profite pas, et qui ne se souviennent pas de Moi en secret. » Moïse demanda : « Mon Dieu, quel est le prix de celui qui se souvient de Toi avec sa langue et son cœur ? » Il répondit : « Ô Moïse, Je l'ombrage le jour de la Résurrection sous l'ombre de Mon Trône, et Je le mets sous Ma protection » (rapporté par Abū Nuʿaym dans al-Ḥilya, 4/45, avec l'inversion des deux parties du hadith). Et Wahb dit : Un savant rencontra un autre savant plus érudit que lui, et lui demanda : « Que vient à être cette mesure sans excès ? » Il répondit : « Ce qui te protège du soleil et t'abrite de la pluie. » Il demanda : « Et quel est ce repas sans excès ? » Il répondit : « Au-dessus de la faim mais en dessous de la satiété, sans prétention. » Il demanda : « Et quel est ce vêtement sans excès ? » Il répondit : « Celui qui couvre la pudeur, empêche la chaleur et le froid, sans extravagance ni fantaisie. » Il demanda : « Et quel est ce rire sans excès ? » Il répondit : « Celui qui illumine ton visage sans que ta voix ne s'entende. » Il demanda : « Et quelles larmes sans excès ? » Il répondit : « Ne te lasse jamais de pleurer de crainte de Dieu, et ne pleure pas pour rien de ce monde. » Il demanda : « Quelle part de mes actes dois-je garder secrète ? » Il répondit : « Je pense que tu n'as jamais omis de faire une bonne œuvre. » Il demanda : « Quelle part devois-je dévoiler ? » Il répondit : « L’appel à la vertu, l’interdiction du mal, et ce qui peut attirer les avides ; et prends garde de regarder les gens » (rapporté par Abū Nuʿaym dans al-Ḥilya, 4/45, résumé). Il dit : « Tout a deux extrémités et un juste milieu ; si tu tiens à une extrémité, l’autre penche, mais si tu tiens le milieu, les deux s’équilibrent. Adoptez donc le juste milieu dans les choses » (même source). Il dit : « Il y a quatre lettres dans la Torah : Celui qui ne consulte pas, il regrette ; celui qui se croit autosuffisant garde tout pour lui ; la pauvreté est la mort rouge ; comme tu juges, tu seras jugé ; celui qui est aventureux sera audacieux » (rapporté par Abū Nuʿaym dans al-Ḥilya, 4/48), la dernière phrase n’y figurant pas. Et ʿAbdallāh ibn al-Mubārak (dans son livre al-Zuhd, p. 514, rapporté aussi par Abū Nuʿaym dans al-Ḥilya, 4/48) : Il nous raconta Bukār ibn ʿAbdallāh qui entendit Wahb ibn Munabbih dire : « Il y avait un homme parmi les meilleurs de son époque, qu’on venait visiter pour qu’il conseille. Un jour, ils se rassemblèrent autour de lui ; il leur dit : « Nous nous sommes détournés du monde, avons laissé la famille et la richesse par crainte de la tyrannie, et nous craignons qu’il ne survienne à nous dans notre état présent une tyrannie plus grave et plus fréquente que celle qui s’abat sur les riches dans leurs biens, ou sur les rois dans leur royaume. Nous nous demandons lequel d’entre nous aime que l’on exauce une demande, que quand il achète quelque chose on le favorise en raison de sa piété, et que lorsqu’il rencontre les gens on le glorifie à cause de sa religion. » Il énuméra alors les fléaux des savants et des adorateurs qui subissent dans leur religion des contestations sur l’honneur et la vénération. Le récit de ses paroles se répandit jusqu’au roi de ce pays, qui en fut étonné, et dit à ses conseillers : « Il faut aller lui rendre visite. » Ils préparèrent donc une visite un jour, et le roi monta pour lui rendre visite. L’adorateur, qui était un savant bien averti des calamités des sciences, des actes et des intrigues des âmes, vit que le sol sous ses pieds avait été barré par des chevaux et des cavaliers. Il dit : « Qu’est-ce que cela ? » On lui répondit : « C’est le roi qui vient te saluer à cause de la beauté de ton discours. » Il dit : « A Dieu nous appartenons, et c’est à Lui que nous retournons ! Que puis-je faire face à lui ? Nous périssons, par Dieu, si on ne nous enseigne pas la preuve de Dieu avec cet homme, et qu’il ne parte pas alors qu’il nous hait. » Puis il demanda à son serviteur : « As-tu de la nourriture ? » Il répondit : « Oui. » Il dit : « Apporte-la, et pose-la devant nous. » Le serviteur apporta quelques fruits et un peu de légumes avec des olives. Il commanda à son groupe de se rassembler autour de cette nourriture, et dit : « Lorsque cet homme entrera, que personne ne se retourne vers lui, ni ne se lève pour lui, mangez avidement sans lever la tête, peut-être Dieu le détournera-t-Il de nous alors qu’il nous hait. Car je crains le trouble, la vanité et l’orgueil, et le remplissement du cœur par ceux-ci, nous ne serons sauvés que par le feu de l’Enfer. » Les compagnons pleurèrent, et lui aussi pleura…