= Il se trouvait dans le désert, exposé à la chaleur intense et au froid glacial. Un homme passa auprès de lui et, voyant la dureté de sa condition, lui dit : « Ô ʿAbd Allāh, jusqu'où es-tu parvenu pour que je voie ce que je vois ? » Il répondit : « J'ai atteint ce que tu vois, le souvenir de l'Enfer. Alors que sera pour moi le sort si j'y tombe ! » (Référencé par Abū Naʿīm dans al-Ḥilya, vol. 4, pp. 32-33). Et il dit : « Le oisif ne sera jamais sage, et les fornicateurs n'hériteront pas du royaume des cieux » (Référencé par Abū Naʿīm dans al-Ḥilya, vol. 30, p. 4). Dans son exhortation, Wahb déclara : « Aujourd'hui le bienheureux exhorte, et l'intelligent profite abondamment de ses bienfaits. Ô fils d’Adam, j’ai rassemblé les bienfaits de ce jour pour éloigner de toi le mal de l’ignorance, et j’ai allumé en lui les lampes de la guidée pour éveiller ton groupe. Jamais je n’ai vu un tel égarement accompagné de lumière, ni un appel à la guérison adressé à un corps sain, ô fils d’Adam. Il n’y a rien de plus fort que le Créateur, ni rien de plus faible que la créature, ni plus puissant que Celui que j’implore, ni plus faible que celui qui est à la merci de son implorant. Ô fils d’Adam, une richesse t’a quittée sans retour, et une autre t’a été laissée mais finira par disparaître. Alors, pourquoi t'affliger pour ce qui est inévitable, pourquoi espérer ce qui ne peut être espéré, ou tenter de retenir ce qui doit partir ? Réduis la quête de ce que tu ne peux atteindre, cesse de chercher ce qui n’existe pas, brise ton espoir tout comme les choses t’ont abandonné. Sache qu’un désir peut parfois être un mal pour celui qui le cherche. Ô fils d’Adam, la patience s’exerce dans l’épreuve, et le pire qui survient dans l’épreuve est le mauvais caractère. Ô fils d’Adam, quelle journée espères-tu ? Le jour qui arrive dans l’obscurité, ou celui dont l’issue se fait attendre ? Observes donc le temps : il n’est que trois jours, un jour passé que tu ne dois plus espérer, un jour inévitable, et un jour à venir que tu ne peux garantir. Hier est un témoin fidèle, sage et inculquant, qui t’a frappé lui-même et laissé en toi sa sagesse. Aujourd’hui est un ami quitté, longtemps absent de toi et rapide à blesser, il est venu à toi alors que tu ne t’es pas rapproché de lui. Un témoin juste l’a précédé ; si ce que tu possèdes te satisfait, utilise-le pour conférer force à leur témoignage commun. Ô fils d’Adam, les gens de ce monde sont des voyageurs qui ne défont leurs bagages que pour un autre monde, ils font face aux épreuves ; qu’il est donc excellent d’être reconnaissant envers le Bienfaiteur et d’accepter le retour à Dieu ! Ô fils d’Adam, les choses sont de leur espèce, et avant nous sont passés des racines dont nous sommes les branches ; quel est donc l’avenir des branches une fois la racine disparue ? C’est seulement après la racine que les branches perdurent. Ô fils d’Adam, il n’y a pas de calamité plus grande pour son intelligence que celui qui perd la certitude et commet une erreur en ses actes. Ô gens, la permanence vient après la disparition ; nous avons été créés alors que nous n’étions pas, nous serons éprouvés puis nous reviendrons. Les épreuves d’aujourd’hui sont les fautes de demain. Un grand dommage ou une grande bénédiction se rapproche de nous. Préparez donc ce que vous présentez avec soin et redressez ce que vous méditez. Ô gens, vous passez en ce monde comme des marchandises disputées par la mort (le terme indique la compétition et l’élite - cf. Lisān al-ʿArab, sous نضل). Ce que vous y trouvez est un bien volé par des malheurs ; vous ne goûtez à une bénédiction qu’au prix de la perte d’une autre. Nul ne vit un jour de plus sans voir la ruine d’un autre temps, nul ne gagne en richesse sans perdre une part de ses biens précédents, et nul ne laisse de traces sans que d’autres soient effacées. Nous demandons à Dieu de bénir pour nous et pour vous l’effet de cette exhortation. » (Extrait long cité par Abū Naʿīm dans al-Ḥilya, vol. 4, pp. 30-31). Qutayba ibn Saʿīd dit : « Kathīr ibn Hishām nous a rapporté, de Ǧaʿfar ibn Marwān, d’après Wahb ibn Munabbih, [qu’il disait :] « La foi est un chef, l’action est un meneur, et l’âme est un cavalier. Si son chef faiblit, elle dévie du chemin et ne suit pas son meneur. Si son meneur faiblit, elle s’attriste sans suivre son chef. Mais lorsqu’ils sont réunis, elle obéit volontairement ou non ; seuls eux peuvent cela, car chaque fois que l’on déteste un aspect de sa religion, on est près de la laisser entièrement » (Référencé par Abū Naʿīm dans al-Ḥilya, vol. 4, p. 31, cit. par Ibn al-Jawzī dans Ṣifat al-Ṣafwa, vol. 2, p. 215). Wahb disait également : « Il est de la sagesse divine – Exalté soit-Il – que Dieu a créé les créatures avec des origines et des destinées différentes : certains sont créés pour durer tant que le monde dure, ni les jours ne diminuent leur force ni la vieillesse ne les use ni la maladie ne les tue ; d’autres ne sont pas nourris ni pourvus en subsistance ; et d’autres encore sont nourris et pourvus. Dieu les a créés et a créé... »