(4/43) Abu Nu'aym dans al-Ḥilya. On demanda à Wahb au sujet de deux hommes qui prient, l’un d’eux passant plus de temps en qunūt et en silence, l’autre ayant un plus long sajdah ; lequel est le meilleur ? Il répondit : « Le plus sincère devant Dieu » (même source). Il dit : « Parmi les caractéristiques de l’hypocrite, il y a l’amour des louanges et la haine des blâmes », c’est-à-dire qu’il aime être loué pour ce qu’il n’a pas accompli, et déteste être critiqué pour ce qu’il a. Il raconta que Luqmân dit à son fils : « Mon fils, sois prudent à l’égard de Dieu, car le plus prudent des hommes est celui qui fait preuve de prudence envers Dieu, et Satan fuit le sage qui ne peut le tromper » (rapporté par Abu Nu'aym dans al-Ḥilya, 4/35). Il dit à un homme parmi ses compagnons : « Veux-tu que je t’enseigne une médecine qu’aucun médecin ne peut épuiser, une science juridique qu’aucun juriste ne peut surpasser, et une patience qu’aucun sage ne peut dépasser ? » Celui-ci répondit : « Oui, ô Abû ‘Abd Allah ». Il dit : « Pour la médecine, ne mange aucun aliment sans prononcer le nom de Dieu au début et le louer à la fin. Quant à la science juridique, si on t’interroge sur un sujet que tu connais, réponds selon ta connaissance, sinon dis : ‘Je ne sais pas.’ Quant à la patience, multiplie le silence sauf si l’on te pose une question » (rapporté par Abu Nu'aym, ibid.). Il déclara : « Lorsque l’enfant possède deux qualités, la pudeur et la crainte (de Dieu), on peut espérer sa maturité » (ibid., 4/36). Quand Dhu l-Qarnayn atteignit le lever du soleil, un roi lui dit : « Décris-moi les gens ». Il répondit : « Parler à ceux qui ne raisonnent pas est comme chanter pour les morts » (dans al-Ḥilya : « Parler à qui ne sait pas revient à faire revivre les morts »), ou « Parler à celui qui ne raisonne pas est comme tremper un roc dur pour l’assouplir, ou comme cuire du fer pour en chercher la rouille ». Parler à ceux qui ne raisonnent pas (dans al-Ḥilya : « et parler à ceux qui n’écoutent pas ») est comparable à dresser une table pour les habitants des tombes, et transporter des pierres des sommets des montagnes est plus facile que parler à celui qui ne raisonne pas (rapporté par Abu Nu'aym, 4/36). Il lut dans certains livres qu’un crieur appelle chaque matin depuis le quatrième ciel : « Fils de quarante ans, ta récolte approche ; fils de cinquante ans, qu’avez-vous apporté ? Fils de soixante ans, vous n’avez plus d’excuse. Ah, si les créatures n’avaient pas été créées, et si, une fois créées, elles savaient pourquoi elles le furent. L’Heure est venue, prenez donc garde » (rapporté par Abu Nu'aym, 4/33, cité aussi par Ibn al-Jawzī dans Ṣifat al-Ṣafwa, 2/293). Il dit que Daniel déclara : « Malheur à une époque où les justes deviennent si rares qu’on ne trouve parmi eux qu’un épi de blé sur le passage du moissonneur, ou un brin d’herbe sur le chemin du récolteur ; bientôt les pleureuses et les pleureurs d’entre eux les pleureront » (rapporté par Abu Nu'aym, 4/33). ʿAbd al-Razzāq rapporte de ʿAbd al-Ṣamad ibn Ma‘qal : J’ai entendu Wahb parler du verset : « Et Nous poserons la balance de la justice pour le Jour de la Résurrection » [Sourate al-Anbiyāʼ, 21:47]. Il dit : « Ce dont on pèse les œuvres, ce sont leurs dernières actions ; quand Dieu veut le bien d’un serviteur, Il clôt son œuvre par une bonne action, et quand Il veut le mal, Il la clôt par une mauvaise » (rapporté par Abu Nu'aym, 4/33). Wahb déclara que lorsque Dieu eut achevé la création, Il observa les hommes marcher sur la terre et dit : « Je suis Dieu, il n’y a pas de divinité en dehors de Moi, C’est Moi qui vous ai créés et qui vous détruirai par Mon décret, c’est un jugement certain, une volonté irrévocable. Je vous referai comme je vous ai créés et vous anéantirai, afin que Je sois seul subsistant. Car le royaume et l’éternité ne conviennent qu’à Moi. Je convoquerai Mes créatures et les rassemblerai par Mon jugement le jour où Je ressusciterai Mes ennemis. Les cœurs s’inclineront devant Ma grandeur, les divinités renieront ceux qui les ont adorées en dehors de Moi » (rapporté par Abu Nu'aym, 4/34). Il raconta que lorsque Dieu acheva Sa création un vendredi, il vint le samedi et loua Sa personne en raison de Son mérite.