= Il a pris en charge l'orphelin et a aidé le faible. On demanda à al-Hasan à propos de l'hypocrisie : il répondit qu'elle est la discordance entre le secret et l'apparence, l'entrée et la sortie. Il dit : « Seul un croyant craint l'hypocrisie, et seul un hypocrite s'en remet à elle. » Il entend ici l'hypocrisie. Al-Hasan jura qu’aucun croyant ne passa sans craindre l'hypocrisie, et qu’aucun ne subsista sans éprouver une crainte vis-à-vis d’elle ; selon une autre version, il disait qu’eux-mêmes étant d’un cœur tourné vers l’hypocrisie, ils s’en méfiaient, et aucun hypocrite ne passa sans être rassuré vis-à-vis de celle-ci (Ibn Rajab l’a mentionné dans « Jâmiʿ al-ʿUlûm wal-Ḥikam », p. 434 ; le début de ce passage est rapporté par Ibn al-Qayyim dans « Madârij as-Sâlikîn », vol. 1, p. 358). Omar ibn ʿAbd al-ʿAzîz écrivit à al-Hasan : « Pourquoi aimes-tu le dinar et le dirham ? » Il répondit : « Je ne les aime pas. » Il lui écrivit alors : « Gouverne, car tu es juste. » Ibrâhîm ibn ʿĪsâ déclara : « Je n’ai jamais vu une tristesse plus longue que celle d’al-Hasan, et chaque fois que je le vis, je le crus frais dans une récente calamité » (rapporté par Abû Nuʿaym dans « al-Ḥilya », vol. 2, p. 133). Masmaʿ dit : « Si tu voyais al-Hasan, tu dirais que le chagrin des créatures s’est abattu sur lui. » Yazîd ibn Ḥawshab dit : « Je n’ai jamais vu de plus triste que al-Hasan et ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzîz, c’est comme si le feu n’avait été créé que pour eux deux. » Ibn Asbât affirma : « Al-Hasan demeura trente ans sans rire, et quarante ans sans plaisanter » (rapporté par Abû Nuʿaym dans « al-Ḥilya », vol. 8, p. 240, et mentionné par Ibn al-Jawzî dans « Ṣifat aṣ-Ṣafwa », vol. 3, p. 234). Il disait : « Les créatures n’ont jamais entendu un scandale apparent ni vu un œil en larmes comme au Jour du Jugement dernier. » Il disait aussi : « Ô fils d’Adam, sache que demain tu regarderas tes œuvres, que le bien et le mal en seront pesés. Ne méprise aucun bien même infime, car si tu le vois, il t’en réjouira la place. Et ne méprise pas le mal à éviter, car si tu le vois demain dans ta balance, sa place te déplaira » (rapporté par Abû Nuʿaym dans « al-Ḥilya », vol. 2, p. 143, et mentionné par Ibn al-Jawzî dans « Ṣifat aṣ-Ṣafwa », vol. 3, p. 235 ; ce qui est entre crochets a été omis des sources). Il disait : « Le monde est passé [il se perd], mais vos œuvres restent des colliers autour de vos cous » (al-Ḥilya, vol. 2, p. 143, la partie entre crochets est omise). Il disait aussi : « Ô fils d’Adam, vends ton monde contre ton au-delà et gagne les deux ensemble, ne vends pas ton au-delà pour ton monde en perdant les deux » (rapporté par Abû Nuʿaym dans « al-Ḥilya », vol. 2, p. 143 et vol. 7, p. 35, et mentionné par Ibn al-Jawzî dans « Ṣifat aṣ-Ṣafwa », vol. 3, p. 236). Ceci est attribué à Luqmân qui l’aurait dit à son fils. Al-Hasan dit : « Tu verras un homme vêtu de rouge et de blanc, qui dira : Venez et regardez-moi. Al-Hasan répondit : Nous t’avons vu, ô le plus immoral des pécheurs ; il n’y a ni bienvenue ni facilité pour toi. Les gens mondains, en te regardant, gagnent plus d’ardeur pour leur monde et s’enhardissent dans leurs désirs du riche dans leurs ventres et leurs dos ; quant aux gens de l’au-delà, ils te détestent et te méprisent. » Il dit : « Même si les fouets le battent, que les mulets gémissent sous lui et que les hommes piétinent ses talons, l’humiliation des péchés ne quitte pas leurs cous. Allah refuse de faire autre chose que d’humilier celui qui Lui désobéit » (mentionné par Ibn al-Qayyim dans « ʾIghâthat al-Lahfân », vol. 1, pp. 48 et 188, et dans « al-Jawâb al-Kâfî », p. 38-39, dans le même sens). Farqad dit : « Nous entrâmes chez al-Hasan et lui disions : Ô Abû Saʿîd, ne te plaît-il pas ce que Mohamed ibn al-Ahtam a fait ? » Il demanda : « Qu’a-t-il fait ? » Nous répondîmes : « Nous sommes allés le voir tout à l’heure et il était prodigue. » Il dit : « Regardez cette caisse » – et il montra une caisse dans un coin de sa maison – « Cette caisse contient quatre-vingt mille dinars – ou dirhams – dont je n’ai pas versé la zakât, je n’ai pas rendu visite à un proche parent avec cet argent, et aucun nécessiteux n’en a mangé. » Nous lui demandâmes : « Ô Abû ʿAbdallâh, à quoi te servais-tu de les accumuler ? » Il répondit : « Pour la crainte du temps, la multiplicité des pairs, et l’hostilité du gouverneur. » Il dit : =