Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Tu as éclairé par la preuve une chose qui était dissimulée, et tu as éteint par la preuve un feu qui s’était enflammé. Qui donc transmettra de ma part ce message au Prophète Muhammad, sachant que chaque être humain sera rétribué pour ce qu’il aura accompli ? Tu as rétabli la voie de la vérité après qu’elle eut dévié, tandis qu’autrefois son pilier s’était effondré. Il s’est élevé, exalté au-dessus du Trône de notre Dieu, et la position de Dieu était plus élevée et plus grandiose.

Alors ʿUmar dit : « Qui se tient à la porte parmi eux ? » On répondit : « C’est ʿUmar ibn Abī Rabīʿah. » Il dit : « N’est-ce pas lui qui déclare :

“Puis je l’éveillai, et elle se dressa, jeune fille fleurissant à peine, qui ne discerne pas clairement l’écho des mots. Un instant passa, puis elle reprit : ‘Malheur à nous, tu t’es trop hâté, ô fils des nobles !’ Sans rendez-vous, tu es venu en pleine nuit, foulant la tête des dormeurs. Tu ne t’es pas imposé d’effort pour atteindre ce que tu visais, et tu n’es pas non plus venu en visiteur nocturne pour te quereller.”

Si cet ennemi de Dieu, lorsqu’il a commis son acte de débauche, s’en était tenu à le dissimuler et à cacher la faute sur lui-même, il ne serait jamais admis, par Dieu, à entrer chez moi. Qui d’autre est à la porte en dehors de lui ?” On répondit : « C’est Hammām ibn Ghālib – autrement dit al-Farazdaq. » ʿUmar poursuivit : « N’est-ce pas lui qui, dans sa poésie, dit :

“Ils m’ont descendu depuis quatre-vingts coudées, comme un faucon sombre et meurtri fondant en piqué. Quand mes pieds ont touché terre, elles se sont exclamées : ‘Est-il vif, pour qu’on puisse espérer, ou mort, de sorte qu’on le redoute ?’”

Par Dieu, il ne foulera pas mon tapis, car il est menteur. Qui donc demeure à la porte ? » On dit : « C’est al-Akhtal. » Il répondit : « N’est-ce pas lui qui affirme :

“Je ne jeûne pas Ramadan par choix,
Et je ne mange pas la viande des sacrifices.
Je n’exhorte pas les caravanes dès l’aube
À se rendre à la plaine de La Mecque pour la réussite.
Je ne visite pas cette Demeure lointaine à La Mecque,
En quête de salut.
Je ne me tiens pas debout comme un âne avant l’aurore,
À appeler les gens vers la réussite.
Au contraire, je boirai un vin capiteux
Et me prosternerai au lever du matin.”

Par Dieu, il n’entrera jamais chez moi, c’est un mécréant ! Y a-t-il d’autres personnes à la porte que ceux que tu as mentionnés ? » On répondit : « Oui, al-Aḥwaṣ. » Il dit : « N’est-ce pas lui qui déclare : … »

(1) Dans (Q) : « avec le Coran », et confirmé dans (B, H). (2) Dans (H) : « discorde », et confirmé dans (B, Q). Les deux premiers vers se trouvent dans le Dīwān d’Omar, p. 394. Les trois dans al-Muntaẓam (7/36) d’Ibn al-Jawzī. (3) Les deux vers proviennent d’un poème d’al-Farazdaq dans le Dīwān, p. 208. (4) Dans (H) : « Ramadan ʿUmrī », et confirmé dans (B, Q) ainsi que le Dīwān. (5) Les vers sont dans le Dīwān d’al-Akhtal, p. 486, à l’exception du deuxième et du troisième, qui se trouvent dans al-Muntaẓam (7/36).
ونوَّرتَ بالبرهانِ أمرًا مدلَّسًا … واطفأتَ بالبرهانِ (١) نارًا تضرَّما فمنْ مبلغٌ عنّي النبيَّ محمدًا … وكلُّ امرئٍ يُجْزى بما كانَ قدَّما أقمتَ سبيلَ الحقِّ بعدَ اعوجاجِه … وكانَ قديمًا رُكْنه قد تهدَّما تعالى عُلوَّا فوقَ عرشِ إلَهنا … وكانَ مكانُ اللَّه أعلى وأعظَما فقال عمر: منْ بالباب منهم؟ فقال عمر بن أبي ربيعة، فقال: أليس هو الذي يقول: ثم نَبَّهتُها فهبَّتْ كعابًا … طفلةٌ ما تُبينُ رَجْعَ الكلامِ ساعةً ثم إنها بعدُ قالتْ … وَيْلَنا قد عجلتَ يا ابنَ الكرامِ أعلى غيرِ موعدٍ جئتَ تسري … تتخطَّى إلى رؤوسِ النيامِ ما تجشَّمتَ ما تريدُ من الأمرِ … ولا جئتَ طارقًا لخصام (٢) فلو كان عدوُّ اللَّه إذْ فجَرَ، كَتَم، وستَرَ على نفسه، لا يدخل [عليَّ] واللّه أبدًا، فمن بالبابِ سواه؟: همَّام بن غالب - يعني الفَرَزْدَق - فقال عمر: أو ليس هو الذي يقولُ في شعره: هما دلَّياني من ثمانينَ قامةً … كما انقضَّ بازٍ أقْتَمُ الريش كاسِرُهْ فلما استوَتْ رجلايَ بالأرضِ قالتا … أحيٌّ فيُرجَى أمْ قتيلٌ نُحَاذِرُه (٣) لا يطأ واللّه بساطي وهو كذاب، فمنْ سواه بالباب؟ قال: الأخطل، قال: أو ليس هو الذي يقول: ولستُ بصائمٍ رمضانَ طوعًا (٤) … ولستُ بآكلٍ لحمَ الأضاحي ولستُ بزاجر عِيسًا بكورًا … إلى بَطْحَاءَ مكّةَ للنجاحِ ولستُ بزائرٍ بيتًا بعيدًا … بمكةَ أبتغي فيهِ صَلاحي ولستُ بقائمٍ كالعَيْرِ أدْعو … قُبَيل الصُّبحِ حَيَّ على الفلاحِ ولكني سأشربها شَمُولًا … وأسجُدُ عندَ منبلجِ الصباحِ (٥) والله لا يدخلُ عليَّ وهو كافرٌ أبدًا؛ فهل بالبابِ سوى منْ ذكرتَ؟ قال: نعم الأحْوَص، قال: أليس الذي يقول:
(١) في (ق): "بالقرآن"، والمثبت من (ب، ح). (٢) في (ح): "مخصام"، والمثبت من (ب، ق). والبيتان الأولان في ديوان عمر ص (٣٩٤). والثلاثة في المنتظم (٧/ ٣٦) لابن الجوزي. (٣) البيتان من قصيدة للفرزدق في ديوان ص (٢٠٨). (٤) في (ح): "رمضان عمري"، والمثبت من (ب، ق) والديوان. (٥) الأبيات في ديوان الأخطل ص (٤٨٦) ما عدا الثاني والثالث، وهما في المنتظم (٧/ ٣٦).

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