Je me suis désolidarisé de la critique adressée à Ibn Asmâ ; oui, je me repens devant Dieu de toute faute à son égard.
C’est un homme que nul reproche ne saurait entacher de la part de ses mères, et dont les pères, parmi nous, sont des nobles au lignage irréprochable.

(1)

Mous‘ab ibn ‘Abd Allâh al-Zoubeïrî rapporta :

« ‘Â’isha bint Talha demanda un jour à Kuthayyir ‘Azza : “Qu’est-ce qui te pousse à déclamer tous ces poèmes en l’honneur d’‘Azza, alors qu’elle n’est pas aussi belle ni aussi remarquable que tu le prétends ? Si tu chantais plutôt mes louanges ou celles de mes semblables, ne suis-je pas plus noble, plus méritante et plus belle qu’elle ?” »

(2)

Elle ne souhaitait en réalité que l’éprouver et le mettre à l’épreuve. Il répondit alors :

« Son cœur s’est éveillé, ô ‘Izz, ou bien a-t-il failli s’égarer ;
Et voilà qu’il veut rompre ou bien changer.

Mais comment rompre celui qui est épris de ‘Azza,
Qui n’est ni plein de haine ni frivole ?

Lorsqu’un nouvel attachement vient nous tenter dans l’espoir de nous remplacer,
Nous refusons et disons : “La Hajabiyya passe avant toutes choses.”

Nous t’accorderons bienveillance, si tu souhaites nous rejoindre,
Mais nous sommes plus liés encore à la Hajabiyya.

Les rapporteurs de médisance lui ont soufflé que je l’avais abandonnée,
Si bien qu’elle a chargé sa litière de colères. »

(3)

‘Â’isha lui dit : « Tu m’as considérée comme une “amie intime” alors que je ne le suis pas. Pourquoi n’as-tu pas plutôt parlé comme Jamil ? Par Dieu, il est plus poète que toi lorsqu’il dit :

“Ô toi qui nous offres ton affection d’un ton sérieux,
Et qui l’entremêle parfois d’une plaisanterie légère,

Je t’ai répondu, dissimulant mes sentiments,
Car mon amour pour Bouthayna me retient loin de toi.

Si, dans mon cœur, il restait au moins une parcelle d’espace,
Je t’aurais rejointe, ou je t’aurais envoyé mes missives.” »

(4)

Il répondit : « Par Dieu, je n’oserais nier le mérite de Jamil ; je ne suis moi-même qu’un bienfait parmi ses bienfaits. » Puis il se trouva embarrassé.

Parmi les vers que Ibn al-Anbârî transmit de Kuthayyir ‘Azza, on trouve :

« Puissent mon père et ma mère être ta rançon, ô toi l’aimée,
Que l’ennemi a cherchée à perdre et dont il a altéré la condition !

Des femmes me sont venues, dénonçant les défauts d’‘Azza ;
Puisse Dieu faire de leurs joues la semelle d’un soulier !

Dieu sait que si elles se réunissaient, qu’on les présentât sous forme d’images,
Je choisirais celle de ma bien-aimée sans la moindre hésitation.

Et si ‘Azza se présentait à un tribunal pour rivaliser de beauté avec le soleil de midi,
Un juge équitable lui donnerait gain de cause. »

(5)