Un souci pénible s’est élevé en ton cœur, et, grâce à lui, tu as atteint le plus haut des sommets par une marche ascensionnelle. Ainsi, d’un bout à l’autre de la terre, de l’Orient à l’Occident, retentit la voix de quiconque, Arabe ou non, proclamant : « Ô Commandeur des Croyants, tu m’as fait du tort en prenant mon dinar et non mon dirham. Tu n’as pourtant jamais étendu la main contre un homme sans faute, ni répandu injustement la moindre goutte de sang, eût-elle la taille d’un gobelet de ventouse. Et si les musulmans l’avaient pu, ils t’auraient volontiers donné la moitié de leurs propres vies sans regret. Tu vivras ainsi tant qu’il y aura des pèlerins hâtant leurs montures pour se rendre en pèlerinage à Dieu, tournant autour de la station d’Ibrahim et de la source de Zamzam. Retire donc profit de cette transaction, car elle est remarquable, oui remarquable, et même plus encore. »

On rapporte alors qu’‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azîz se tourna vers moi et me dit : « Tu seras interrogé au Jour de la Résurrection au sujet de ces propos. » Puis al-Aḥwaṣ lui demanda la permission de réciter une autre poésie, ce qu’il fit, et ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azîz de lui répéter : « Tu seras interrogé au Jour de la Résurrection au sujet de cela. » Par la suite, Nuṣayb sollicita l’autorisation de déclamer, mais on ne la lui accorda pas. ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azîz ordonna que chacun d’eux reçoive cent cinquante dirhams et envoya Nuṣayb combattre à Marj Dâbiq.

Plus tard, Kuthayyir ‘Azza se rendit auprès de Yazîd ibn ‘Abd al-Malik et le loua par diverses poésies. Yazîd lui donna alors sept cents dinars. Al-Zubayr ibn Bakkâr nota que Kuthayyir ‘Azza était un chiite « khachabite » qui croyait à la « Raj‘a » (le retour) et au « tanâsukh » (la transmigration des âmes). Il appuyait sa croyance sur la parole divine : « Dans quelque forme qu’Il a voulu, Il t’a composé » (Sourate al-Infitâr, verset 8).

Mûsâ ibn ‘Uqba rapporta que Kuthayyir ‘Azza fut un soir terrifié par un rêve. Au matin, il se mit à célébrer la famille d’al-Zubayr et à composer une élégie pour ‘Abd Allâh ibn al-Zubayr, tout en nourrissant auparavant une opinion défavorable à son égard. Il dit notamment :
« Il gît, exposé à la honte, dans la plaine sacrée ;
S’il y était resté, rien n’aurait menacé ses sommets.
Nous parcourions la route en troupes, en toute sûreté ;
Car qui redoute les malheurs se trouve à l’abri de leur survenue. »