(1) Rapporté par Abū Naʿīm dans al-Ḥilya (3/341). Il y est dit à son propos : La largeur du soleil est égale à celle de la terre multipliée par trois, tandis que la largeur de la lune est égale à celle de la terre une seule fois ; et lorsque le soleil se couche, il entre dans une mer sous le Trône où il glorifie Allah jusqu’au matin. Alors, il demande à son Seigneur, le Très-Haut, de ne pas se lever, et Celui-ci lui demande la raison, bien qu’Il sache. Le soleil répond : « Afin que je ne sois pas adoré en dehors de Toi ». Dieu lui ordonne alors de se lever, lui disant qu’il n’y a aucun tort à cela. Je les estime, eux, l’enfer – que Je leur envoie avec dix mille anges qui le conduisent et y entrent ceux-là. » Dans al-Q (Qāf), il est dit « avec treize mille anges qui le conduisent », ce qui constitue une altération textuelle ; la version correcte est celle d’al-Ḥilya. Ceci contredit le hadith authentique selon lequel « l’enfer est amené conduits par soixante-dix mille rênes, avec soixante-dix mille anges pour chaque rêne » (rapporté par Muslim dans son Ṣaḥīḥ, n° 2842, dans le chapitre sur le Paradis et la description de ses délices : « La porte sur l’intensité de la chaleur de l’enfer », et par al-Tirmidhī, n° 2573, dans la description de l’enfer : « ce qui a été rapporté sur la description du Feu », de ʿAbd Allāh ibn Masʿūd). Mundal rapporte de Asad ibn ʿAṭāʾ, d’Ikrima, d’Ibn ʿAbbās que le Messager de Dieu, paix et bénédictions sur lui, dit : « Que personne parmi vous ne se tienne auprès d’un homme qui est frappé injustement, car la malédiction descend du ciel sur celui qui est présent s’il ne lui vient pas en aide. Que personne ne se tienne auprès d’un homme frappé injustement, car la malédiction descend du ciel sur celui qui est présent s’il ne le défend pas. Que personne ne se tienne auprès d’un homme tué injustement, car la malédiction descend du ciel sur celui qui est présent s’il ne le défend pas. » Seul Mundal l’a rapporté, élevé (marfūʿ) (rapporté par Abū Naʿīm dans al-Ḥilya (3/345)). Il dit : « Ce hadith est étrange chez Asad et Ikrima ; selon mes connaissances, seul Mundal ibn ʿAlī al-ʿAnbarī le rapporte de leur part ». Ibn Ḥajar, dans at-Taqrīb, p. 545, le considère comme faible. Shuʿba a rapporté de ʿImāra ibn Abī Ḥafṣa, d’Ikrima, d’Abū Hurayra que le Prophète, paix et bénédictions sur lui, lorsqu’il éternuait, se couvrait le visage avec son manteau et posait ses mains sur ses sourcils (chaîne faible ; ce récit est rare pour cette raison, comme l’affirme Abū Naʿīm dans al-Ḥilya 3/346). Cependant, ce hadith est reçu par une chaîne bonne provenant d’Abū Ṣāliḥ d’Abū Hurayra, rapporté par Ahmad dans son Musnad (2/439), Abū Dāwūd (n° 5039), al-Tirmidhī (n° 2745) et d’autres. La version chez al-Tirmidhī est : « Le Prophète, paix et bénédictions sur lui, lorsqu’il éternuait, couvrait son visage avec sa main ou son manteau et étouffait sa voix » ; ils ne mentionnent pas les sourcils. Al-Tirmidhī l’a jugé « hasan sahīḥ », affirmant l’authenticité car Muḥammad ibn ʿAjlān est digne de confiance. Voir la pleine critique dans nos annotations sur Jāmiʿ at-Tirmidhī 4/461 (édition Béchār). C’est un hadith important issu de celui de Shuʿba. Baqī rapporte de Isḥāq ibn Mālik al-Ḥaḍramī, d’Ikrima, d’Abū Hurayra que le Prophète, paix et bénédictions sur lui, a dit : « Celui qui jure sur une personne en pensant qu’il va lui faire du bien sans le faire, alors le péché est uniquement sur celui qu’il n’a pas honoré. » (rapporté par Abū Naʿīm dans al-Ḥilya (3/346), al-Bayhaqī dans al-Sunan al-Kubrā (10/41), al-Dhahabī dans al-Mīzān (1/349) et Ibn Ḥajar dans Lisān al-ʿArab (1/370) – ils affirment que Isḥāq ibn Mālik al-Ḥaḍramī, un Syrien, est parmi les maîtres de Baqī. Al-Azḏī le considère comme faible, et Baqī ibn al-Walīd également faible selon taḥrīr at-taqrīb. Ce hadith est unique dans sa narration élevée par Baqī ibn al-Walīd. ʿAbd Allāh ibn Aḥmad dans Musnad son père (dans Musnad Aḥmad 6/147) rapporte : « Mon père m’a dit : Muhammad ibn Jaʿfar nous a rapporté de Shuʿba d’ʿImāra » (il le mentionne). Concernant cette chaîne, Ibn Abī ʿĀṣim l’a rapporté dans al-Zuhd p. 16. Il a aussi été rapporté avec la même chaîne jusqu’à ʿImāra par al-Ḥākim dans al-Mustadrak (2/28), al-Tirmidhī (3/518, n° 1213) dans le chapitre sur la permission d’acheter à terme, et Isḥāq ibn Rāhūya dans son Musnad (3/624, n° 1200). C’est un hadith authentique. ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar al-Qawārīrī rapporte de Yazīd ibn Zurayʿ (dans al-Q, il est noté « Yazīd ibn Rabīʿ », une déformation, la version correcte est celle mentionnée dans les sources précédentes), qui rapporte d’ʿImāra ibn Abī Ḥafṣa, d’Ikrima, que ʿĀ’isha a dit que le Prophète, paix et bénédictions sur lui, portait deux manteaux qtariens, rugueux et épais. ʿĀ’isha lui dit : « Ô Messager d’Allah, tes deux vêtements sont épais ».