«Le malheur est voisin. Et si la parole était d'argent, le silence serait d'or.» Rapporté par Waqîʿ ibn al-Jarrâh de Sufyân, de son père, d’Ikrima. «Et tu n’as pas lancé (la flèche) quand tu as lancé, mais c’est Allah qui a lancé.» [al-Anfâl : 17] Il a dit : Aucun mal n’est survenu parmi eux sauf qu’il a touché l’œil d’un d’eux. Il a dit à propos du verset «dur à propos, avare» [al-Qalam : 13] (zanim) : c’est le méprisable que l’on reconnaît par sa mesquinerie comme on reconnaît la brebis à sa tache. (Rapporté par Abû Nu'aym dans al-Ḥilya (3/337-338)). À propos du verset «Ceux qui offensent Allah et Son Messager» [al-Aḥzâb : 57], il a dit : ce sont les adeptes des images (ibid., 3/338). «Et les cœurs atteignirent les gorges» [al-Aḥzâb : 14] Il a dit : Si les cœurs s’étaient déplacés ou détachés, ils seraient sortis eux-mêmes ; ici c’est la peur et l’effroi. «Vous avez tenté vos propres âmes» [al-Ḥadîd : 14], c’est-à-dire par les passions. «Et vous avez attendu (le repentir)». «Et les illusions vous ont égarés jusqu’à ce que vint l’ordre d’Allah» (la mort). «Et le leurre vous a trompés au sujet d’Allah» : c’est Satan (Idem, 3/338). Il dit : Quiconque lit Yâ Sîn (sourate) et le Noble Coran demeurera dans la joie jusqu’au soir. Salama ibn Shabîb a dit (dans Q) : «Salama ibn Shu‘ayb» est une erreur de transcription, la correction est dans al-Ḥilya et les livres de Ṭarḥ wa Taʿdîl (2/94) en la biographie d’Ibrâhîm ibn al-Ḥakam, et Tahḏīb al-Kamâl (11/284) en sa biographie : «Ibrâhîm ibn al-Ḥakam nous a rapporté de son père d’Abân, il dit : Je me trouvais assis avec Ikrima près de la mer (dans al-Ḥilya il est précisé «avec Ikrima à la demeure d’Ibn Dâwûd, et Ikrima était descendu avec Ibn Dâwûd vers la côte»). Ils évoquèrent ceux qui se noient en mer, alors Ikrima dit : Ceux qui se noient en mer leurs chairs sont partagées par les poissons, il ne reste d’eux que les os, jusqu’à ce que cela devienne un obstacle malodorant, les chameaux passent et les mangent, puis ils les dispersent avec leurs sabots, puis arrive un autre groupe qui s’établit à ce même lieu, ils prennent ces déchets et les brûlent, puis ils deviennent cendres, le vent vient alors et les disperse partout sur terre, aussi bien en terre ferme qu’en mer, où Allah veut. Lorsque la Trompette de la résurrection sera soufflée, ces gens sortiront ainsi que tous les habitants rassemblés des tombes» (Idem, 3/339-340, version longue). Avec cette chaîne, il rapporte : Allah fit sortir deux hommes, un du Paradis et un de l’Enfer. Il dit à l’homme du Paradis : «Mon serviteur, comment as-tu trouvé ton repos ?» il répondit : «Un bon repos». Puis il dit à l’homme de l’Enfer : «Mon serviteur, comment as-tu trouvé ton repos ?» il répondit : «Un mauvais repos» comme l’ont dit les narrateurs. Puis il évoqua les scorpions, serpents, guêpes et divers types des châtiments et leurs couleurs. Allah dit à l’homme de l’Enfer : «Mon serviteur, que me donnerais-tu si je te préservais de l’Enfer ?» L’homme répondit : «Ô mon Dieu, que pourrais-je t’offrir ?» Le Seigneur dit : «Si tu avais une montagne d’or, me la donnerais-tu afin que je t’épargne l’Enfer ?» Il répondit : «Oui». Alors le Seigneur lui dit : «Tu as menti, je t’ai demandé dans ce bas-monde ce qui est plus facile que cela : tu m’appelles, je te réponds ; tu demandes pardon, je te pardonne ; tu me demandes, je te donne et tu te détournais.» (Idem, 3/340). Avec cette chaîne également, il dit : Aucun serviteur qu’Allah rapproche du compte (au Jour du Jugement) ne repart d’Allah sans Son pardon. Encore par lui : Toute chose a une base et la base de l’islam est la bonne moralité. Par lui également il dit : Un prophète parmi les prophètes s’est plaint à son Seigneur de la faim et de la nudité, alors Allah lui révéla : Ne serais-tu pas satisfait que j’aie comblé pour toi la porte du polythéisme ? (Idem, 3/341 ; dans Q : «le mal qui en naît» au lieu de «polythéisme», une erreur et un ajout de la copie originales ; l’authentique se trouve dans al-Ḥilya). Par lui encore : Il y a dans le ciel un ange appelé Ismâ‘îl ; si Allah lui permettait d’ouvrir une des oreilles de ses cornes, il glorifierait le Tout Miséricordieux...»