(Voir Al-Ḥilya, vol. 3, p. 330-331). Ikrima a mentionné que lorsqu'il dit à Ibn ʿAbbās : « Les hypocrites ont péri avec ceux qui sont inattentifs », il lui mit deux vêtements (Voir Al-Ḥilya, vol. 3, p. 331). Al-Jarīr a dit (dans (Q) : « Ḥawthara de Muġīra », ce qui est une erreur de copie) ; la version correcte est dans Al-Ḥilya (vol. 3, p. 331) ainsi que dans les livres des hommes : De Muġīra, d’Ikrima : « Il y avait trois juges — c’est-à-dire parmi les enfants d’Israël — l’un mourut, le second prit sa place, ils jugèrent selon la volonté de Dieu. Alors Dieu envoya un ange sur un cheval, qui passa près d’un homme abreuvant une vache accompagnée d’un veau. L’ange appela le veau, qui chargea le cheval. Le propriétaire vint pour le reprendre en disant : « Ô serviteur de Dieu, ce veau est à moi et est le fils de ma vache ». L’ange répondit : « Non, c’est mon veau et le fils de mon cheval ». Ils se disputèrent jusqu’à l’épuisement, puis dirent : « Le juge tranchera entre nous ». Le propriétaire accepta, et ils allèrent voir un des juges, auquel l’homme expliqua : « Un ange est passé sur un cheval, il a appelé mon veau qui l’a suivi, et il refuse de me revenir ». Il ajouta : « L’ange possède trois perles que personne n’a vues semblables, il en donna une au juge en disant : « Juge en mon nom ». Le juge répondit : « Comment cela serait-il acceptable ? » L’ange dit : « Nous enverrons le veau à la suite du cheval et de la vache ; celui qu’il suivra sera son véritable parent ». Ils agirent ainsi, et le veau suivit le cheval, donc le juge rendit son verdict en sa faveur. Le propriétaire du veau répliqua : « Je ne suis pas satisfait, je veux un second juge ». Ils firent la même procédure avec un second juge, puis ils allèrent au troisième et lui exposèrent leur histoire. L’ange lui donna la troisième perle mais il ne la prit pas, disant : « Je ne juge pas aujourd’hui ». Ils lui demandèrent pourquoi, il répondit : « Je suis en état de menstruation ». L’ange s’exclama : « Gloire à Dieu ! Un homme qui a ses règles ? ! » Le juge répondit : « Gloire à Dieu ! Est-ce que les chevaux mettent bas des veaux ? » Il rendit justice au propriétaire de la vache. L’ange dit : « Vous avez été éprouvés, Dieu t’a agréé et t’a favorisé, mais Il s’est fâché contre les deux autres » (rapporté par Abū Naʿīm dans Al-Ḥilya, vol. 3, p. 331-332). Abū Bakr ibn ʿIyāsh rapporte d’Abū Ḥamza ath-Thumalī, d’Ikrima, qu’un roi annonça dans son royaume : « Si je trouve quelqu’un qui donne en aumône une aumône pour laquelle sa main est tranchée, je punirai ». Un mendiant vint vers une femme et lui demanda : « Donne-moi quelque chose en aumône ». Elle répondit : « Comment donnerais-je en aumône alors que le roi tranche la main de celui qui donne ? » Il insista : « Je t’implore au nom de Dieu de me donner quelque chose ». Elle lui donna deux pains. Le roi eut vent de cela, envoya qu’on lui tranche les deux mains. Ensuite, le roi demanda à sa mère : « Guide-moi vers une belle femme pour que je l’épouse ». Sa mère répondit : « Il y a une femme ici que je n’ai jamais vue pareille, sauf qu’elle a un défaut ». Le roi demanda : « Quel défaut ? » Elle répondit : « Ses deux mains sont coupées ». Il dit : « Envoie-la moi ». Quand il la vit, il fut séduit par sa beauté. Elle dit que le roi voulait l’épouser. Elle accepta si Dieu le voulait. Le roi l’épousa et lui fit honneur. Un groupe de guerriers se présenta au roi qui sortit les rencontrer (dans le contexte de la guerre, terme « munāhada » signifie résistance ou affrontement; voir Lissan al-ʿArab, voix « nahd »). Puis il écrivit à sa mère : « Regarde telle femme et prends soin d’elle, sois bonne avec elle ». Un messager arriva chez certaines de ses parientes; elles jalousèrent la femme, prirent la lettre, la modifièrent et firent parvenir à sa mère une fausse missive lui ordonnant d’expulser la femme. La mère écrivit au roi pour l’informer que l’on avait menti et qu’elle était une femme honnête. Le messager fut renvoyé chez elles, mais elles changèrent encore la lettre et écrivirent à la mère que c’était une femme dépravée qui avait donné naissance à un enfant illégitime. Le roi écrivit de nouveau à sa mère : « Regarde cette femme, fais porter son enfant sur son dos, frappe-la avec un bâton et expulse-la ». La femme reçut la lettre, la lut devant l’enfant et lui dit « Sors ! » Elle plaça l’enfant sur son dos et s’en alla. En traversant une rivière, elle eut soif, descendit pour boire, l’enfant glissa et se noya. Elle s’assit en pleurant sur la rive. Deux hommes passèrent et lui demandèrent pourquoi elle pleurait. Elle répondit : « Mon fils était sur mes épaules, je n’ai pas de mains, il est tombé et s’est noyé ». Ils lui dirent : « Veux-tu que Dieu te rende tes mains comme elles étaient ? » Elle répondit oui. Ils prièrent Dieu pour elle et ses mains furent rétablies. Ils lui demandèrent si elle savait qui ils étaient, elle répondit non. Ils dirent : « Nous sommes les deux pains que tu avais donnés en aumône » (Cette histoire est rapportée par Abū Naʿīm dans Al-Ḥilya, vol. 3, p. 332-333). Au sujet de l’expression : ﴿طَيْرًا أَبَابِيلَ﴾ [La Sourate de l'Eléphant, v. 3], il est dit : « Des oiseaux sortirent de la mer, ayant des têtes semblables à celles des bêtes sauvages, et ils ne cessèrent pas… »