Ziyâd ibn Abî Ayyûb a dit : « Abû Thumayla nous a rapporté, il a rapporté d'ʿAbd al-ʿAzîz ibn Abî Rawwâd : J’ai dit à ʿIkrima de Nisâbûr : « Un homme veut se soulager dans un lieu désert, et il porte à son doigt une bague où est inscrit le nom de Dieu. » Il répondit : « Il doit placer la pierre de la bague sur la paume de sa main puis la refermer dessus. » (Rapporté par Abû Nu‘aym dans al-Ḥilya, 3/328). L'imam Ahmad a dit : « ʿUmayya ibn Khâlid nous a rapporté : J’ai entendu Shu‘ba dire que Khâlid al-Ḥudhâ’ a dit : Tout ce dont Muhammad ibn Sîrîn a dit « Nubi’tu » (signifiant « il m’a été confirmé », une erreur de lecture, la forme correcte est « thabata ») est rapporté par Ibn ʿAbbâs ; il ne l’a entendu que de ʿIkrima qu’il a rencontré durant les jours d’al-Mukhtâr à Kûfa » (Rapporté par Abû Nu‘aym dans al-Ḥilya, 3/328 ; al-Khaṭīb dans Târîkh Baghdâd, 5/334 ; Ibn Sa‘d dans al-Ṭabaqât, 7/194 ; cité aussi par al-Mizzî dans Tahdhîb al-Kamâl, 25/348). Sufyân ath-Thawrî a recommandé de prendre les rites de Sa‘îd ibn Jubayr, Mujâhid et ʿIkrima. Il a aussi dit : « Prendre le tafsîr de ces quatre : Sa‘îd ibn Jubayr, Mujâhid, ʿIkrima et ad-Daḥḥâk. » ʿIkrima a dit : « J’ai côtoyé deux cents des compagnons du Messager de Dieu ﷺ dans cette mosquée. » Muhammad ibn Yûsuf al-Firyâbî a dit : « Isrâ’îl nous a rapporté d’après Sa‘îd ibn Masrûq, d’après ʿIkrima, que les chevaux dont Salmân ibn Dâwûd ﷺ s’occupait étaient vingt mille, et ils lui furent piqués. » (Rapporté par Muhammad ibn Nasr ibn al-Ḥajjâj al-Marûzî dans Ta‘zîm qadar al-Ṣalâh, 1/102). Abû Bakr ibn Abî Shayba a dit : « J’ai entendu Mu‘tamir ibn Sulaymân, d’après al-Ḥakam ibn Abân, d’après ʿIkrima commenter le verset : « Ceux qui font le mal par ignorance puis se repentent bientôt » [An-Nisâ’ 4:17] ; il a dit : « Toute la vie ici-bas est un moment bref et est pleine d’ignorance. » (Rapporté par Abû Nu‘aym dans al-Ḥilya, 3/329). Sur le verset : « Ceux qui ne désirent ni supériorité sur terre ni corruption » [al-Qaṣaṣ 28:83], il a commenté : « Cela concerne ses sultans et ses rois ; ‘et ne font point de corruption’ signifie qu’ils n’accomplissent pas les péchés contre Dieu – glorifié soit Sa majesté – ; ‘et l’issue’ est le paradis. » (Rapporté par Abû Nu‘aym dans al-Ḥilya, 3/329-330). À propos du verset : « Puis, quand ils oublièrent ce dont on les avait avertis, une punition douloureuse leur frappa » ; c’est-à-dire qu’ils abandonnèrent la mise en garde qu’on leur avait faite. « Puis, quand ils furent rebelles à ce dont ils avaient été interdits, ils furent humiliés » [al-Aʿrâf 7:165-166] signifie qu’ils furent considérés comme méprisés ; « nous l’avons rendue [pour eux] une leçon pour les générations qui l’ont précédée et celles qui la suivront, une admonestation » [al-Baqarah 2:66] protégeant de l’association et des péchés ceux qui s’en sont abstenus. (Rapporté par Abû Nu‘aym dans al-Ḥilya, 3/331). Ibn ʿAbbâs a dit : « Le Jour du Jugement, Dieu ressuscitera ceux qui ont transgressé, et il jugera ceux qui ont négligé la prescription et l'interdiction ; la métamorphose [du transgresseur] fut un châtiment ici-bas, au moment où ils négligèrent l’ordre d’enjoindre le bien et de prohiber le mal. » (Rapporté par Abû Nu‘aym dans al-Ḥilya, 3/331). ʿIkrima a dit : Ibn ʿAbbâs a dit que tous les peuples périrent, à Dieu ne plaise, sauf ceux qui recommandèrent et interdirent ; ceux qui ne firent ni recommandation ni interdiction périrent parmi les mécréants. Il cita l’exemple du peuple de Æila — un village situé sur la côte — à qui Dieu avait ordonné de se consacrer au vendredi, mais ils répondirent : « Nous nous consacrerons au samedi, car Dieu s’est reposé de la création le samedi, et ainsi les choses deviennent égales. » (Dans al-Ḥilya on lit « équilibrées », le récit se trouve dans 3/330). Ils évoquèrent (le terme « mentionner » pourrait désigner ʿIkrima, Ibn ʿAbbâs et ceux qui leur ont rapporté ce récit, car ce passage est lié au précédent comme dans al-Ḥilya) l’histoire des gens du samedi (Ashâb as-Sabt), pour qui la chasse était interdite ce jour-là, les poissons venaient vers eux ce jour précis mais pas les autres jours, ils trompaient les pièges ce jour-là. Certains dirent : « Nous ne vous laisserons pas chasser le jour du samedi », puis ils les admonestèrent. D’autres gens plus hypocrites dirent : « Pourquoi exhorter un peuple que Dieu a détruit ou châtie d’un châtiment sévère ? » Les avertisseurs répondirent : « C’est un rappel à votre Seigneur, peut-être se détourneront-ils » [al-Aʿrâf 7:164] c’est-à-dire qu’ils cessent de chasser ce jour-là.