(1) Sa biographie se trouve dans : Tabaqāt d'Ibn Saʿd (t. 5, p. 174), Tabaqāt Khalīfa (p. 274), Tārīkh Khalīfa (pp. 330 et 340), at-Tārīkh al-Kabīr (t. 4, p. 41), al-Maʿrifa wa-t-Tārīkh (t. 1, p. 549), al-Jarḥ wa-t-Taʿdīl (t. 4, p. 149), Ḥilyat al-Awliyāʾ (t. 2, p. 190), Tabaqāt al-Fuqahāʾ (p. 60), Ṣifat aṣ-Ṣafwa (t. 2, p. 82), Wafayāt al-Aʿyān (t. 2, p. 399), Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq (t. 10, p. 192), Tahdhīb al-Kamāl (t. 12, p. 100), Tārīkh al-Islām (t. 4, p. 120), Siyar Aʿlām an-Nubalāʾ (t. 4, p. 444), Tadhkirat al-Ḥuffāẓ (t. 1, p. 91), al-Wāfī bi-l-Wafayāt (t. 15, dossier 593), Tabaqāt al-Ḥuffāẓ (p. 35). Ce qui suit n’a pas été inséré dans (B, Ḥ) mais a été introduit par (Q) dans le texte principal, nous l’avons donc placé en note : [Il est le frère de ʿAṭāʾ ibn Yassār, il a de nombreuses transmissions, il était un des méritants dans la dévotion ; il était l’un des plus beaux visages. Il est décédé à Médine à l’âge de soixante-treize ans. Une femme d’une grande beauté vint chez lui, elle le désira pour elle-même, mais il refusa, la laissa chez lui et sortit en courant pour lui échapper. Puis il vit Yūsuf (Joseph) en songe et lui dit : « Es-tu Yūsuf ? » Il répondit : « Oui, je suis Yūsuf celui qui a eu le désir, et toi tu es Sulaymān (Salomon) qui n’a pas désiré. » Il a été dit que cette histoire s’est déroulée dans l’une des haltes des pèlerins. Un compagnon était avec lui et il l’envoya au marché des pèlerins pour acheter quelque chose, lorsqu’une femme belle de la montagne le rencontra, elle lui dit : « Hé toi ! » Il pleura intensément. En voyant cela, elle s’en retourna sur la montagne. Son compagnon vint le trouver en pleurs et lui demanda : « Pourquoi pleures-tu ? » Il répondit : « C’est pour un bien. » Il lui dit : « Peut-être as-tu pensé à l’un de tes enfants ou à ta famille ? » Il répondit : « Non. » Alors il lui demanda : « Par Dieu, tu me raconteras la raison de tes larmes. » Il dit : « Mes larmes sont dues à ma douleur pour moi-même, si j’étais à ta place, je ne pourrais pas me retenir. » Puis il raconta qu’il dormit et vit Yūsuf en songe comme indiqué auparavant. Et Dieu sait mieux.] (2) Sa biographie se trouve dans : Tabaqāt d'Ibn Saʿd (t. 2, p. 385 et t. 5, p. 278), Tārīkh Ibn Maʿīn (t. 2, p. 412), Tabaqāt Khalīfa (p. 280), Tārīkh Khalīfa (p. 336), at-Tārīkh al-Kabīr (t. 7, p. 49), al-Maʿrifa wa-t-Tārīkh (t. 2, p. 5), al-Jarḥ wa-t-Taʿdīl (t. 7, p. 7), ath-Thiqāt d'Ibn Ḥibbān (t. 5, p. 229), Ḥilyat al-Awliyāʾ (t. 3, p. 326), Ṣifat aṣ-Ṣafwa (t. 2, p. 103), al-Mukhtār min Manāqib al-Akhyār (t. 4, p. 10), Wafayāt al-Aʿyān (t. 3, p. 265), Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq (t. 17, p. 140), Tahdhīb al-Kamāl (t. 20, p. 264), Siyar Aʿlām an-Nubalāʾ (t. 5, p. 12), Tadhkirat al-Ḥuffāẓ (t. 1, p. 95), al-ʿIqḍ ath-Thamīn (t. 6, p. 123), Tahdhīb at-Tahdhīb (t. 7, p. 263), Tabaqāt al-Ḥuffāẓ (p. 37), Tabaqāt ash-Shaʿrānī (t. 1, p. 39). (3) Ici commence l’ajout de la version (Q) et s’achève à la page 84 avant la note (1), il est dit : [Il est Abū ʿAbd Allāh, il a rapporté de nombreux compagnons, il est l’un des réceptacles du savoir, il a émis des fatwas de son vivant pour son maître Ibn ʿAbbās. ʿIkrima a dit : « J’ai cherché la science pendant quarante ans. » ʿIkrima a voyagé à travers les contrées, il est allé en Ifriqiya, au Yémen, en Syrie, en Irak et au Khurāsān, et y a diffusé son savoir. Il a reçu dons et récompenses de la part des émirs. Ibn Abī Shayba a rapporté de lui qu’Ibn ʿAbbās plaçait en son pied le câble (probablement un cordon) pour lui enseigner le Coran et les traditions (rapporté par Abū Nuʿaym dans al-Ḥilya (t. 3, p. 326), et une autre chaîne de transmission d’Ibn...