Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (10/76)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Nous les avons traduits(1) dans notre livre « At-Takmîl », et louange et grâce reviennent à Dieu.

[Puis arriva l’année sept et cent]

Cette année-là, dans le Yémen, un homme nommé ʿAbbād ar-Ruʿaynī se manifesta et appela à la doctrine des kharijites. Un groupe de gens le suivit et se souleva. Yūsuf ibn ʿUmar les combattit ; il le tua ainsi que ses compagnons, au nombre de trois cents, et louange à Dieu pour cela.

Cette même année, un violent épisode de peste toucha la Syrie. Au cours de cette année également, Muʿāwiya ibn Hishām mena la campagne d’été (aṣ-ṣāʾifa), tandis que Maymūn ibn Mihrān commandait l’armée syrienne ; ils traversèrent la mer en direction de Qubruṣ (Chypre). De son côté, Maslama fit campagne par voie terrestre à la tête d’une autre armée.

Durant cette même année, Asad ibn ʿAbd Allāh al-Qasrī captura un groupe de propagandistes (duʿāt) des Banū al-ʿAbbās au Khorassan, puis il les fit crucifier et exhiber publiquement.

Cette année-là, Asad al-Qasrī entreprit une expédition contre les montagnes de Namrūd(2), roi de l’gharshisktān(3), dans la région attenante aux monts de Ṭālaqān. Namrūd conclut un pacte de paix avec lui et se convertit à l’islam sous son autorité.

Cette même année, Asad fit campagne dans la région d’al-Ghawr – c’est-à-dire les montagnes de Hérāt. Les habitants y transportèrent leurs provisions, leurs biens et leurs objets lourds, qu’ils dissimulèrent dans une caverne imprenable hors d’atteinte de quiconque, et extrêmement escarpée. Asad ordonna alors de placer des hommes dans des caisses afin de les descendre dans la grotte, et leur enjoignit d’y charger tout ce qui s’y trouvait. Une fois le contenu récupéré, les hommes remontèrent dans les caisses, et on les hissa à la surface ; ils furent ainsi sains et saufs et purent s’emparer du butin. Ce fut une excellente manœuvre.

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(1) Allusion à deux textes précédents.
(2) Namrūd : forme arabisée du nom.
(3) L’gharshisktān : version arabisée d’une région limitrophe de la Perse.

= Pour l'au-delà, puis il vint après cela et le Messager de Dieu ﷺ lui dit : « Qu'as-tu fait de ce que je t'avais ordonné ? » Il répondit : « Je l'ai fait, ô Messager de Dieu ». Alors le Prophète ﷺ lui dit : « Va, rapporte-leur leurs nouvelles ». Il partit, puis revint vers le Prophète ﷺ la tête baissée. Le Prophète ﷺ lui sourit alors et dit : « Je ne pense pas, ô ʿAlī, que ceux qui ont persisté avec toi soient autres que les enfants de l'au-delà. » ʿAlī répondit : « Non, par Celui qui t'a envoyé avec la vérité ». Le Prophète ﷺ lui dit alors : « [Les amis ce jour-là seront ennemis les uns des autres, sauf les pieux.] (Coran 43:67-68) Ô serviteurs, nul ne doit craindre ce jour. » Ô ʿAlī, occupe-toi de tes affaires, maîtrise ta langue, et sois indulgent envers ceux qui vivent à ton époque, tu seras ainsi sauf et victorieux. » Cette narration ne se trouve que sous cette forme, à notre connaissance, et Dieu sait mieux. (Extrait d'Abū Nuʿaym dans al-Ḥilya (4/22-23), qui le qualifie d'étrange venant de Ṭāwūs, et que nous n'avons consigné que dans cette forme. [Bachār commente que la chaîne est très faible, incluant ʿAbd al-Munʿim ibn Idrīs ibn Sinnān al-Yamanī (Mīzān 2/668) dont le père Idrīs ibn Sinnān est faible.]) Ici se termine la section ajoutée par (Q), qui est comprise entre crochets au début de page 65 au niveau de la note (4), et se ferme ici. (1) Dans (Q) : « Nous les avons traduits », alors que c'est attesté par (B, Ḥ) en référence à Sālim ibn ʿAbd Allāh et Ṭāwūs ibn Kaysān. (2) Dans l’Histoire de al-Ṭabarī : Namrūn. (3) Dans (Q) : « al-Qarqīsiyān », qui est une altération ; attesté par (B, Ḥ), l’Histoire de Khalīfa p. 337 et le Muʿjam al-Buldān (4/193). C’est une province située entre Hérāt à l'ouest, Al-Ghawr à l'est, Marw al-Rūdh au nord, et Ghazna au sud. (4) Dans (Q) : « Pour l'un d'eux, avec arrogance », c’est une erreur. Ceci est attesté par (B, Ḥ).

ترجمناهما (١) في كتابنا "التكميل" وللّه الحمد والمنّة. [ثم دخلت سنة سبع ومئة] فيها خَرَج باليمن رجلٌ يُقالُ له: عَبَّاد الرُّعَيْني، فدَعَا إلى مذهب الخوارج، واتَّبعه فرقةٌ من الناس، وحملوا، فقاتلهم يوسف بن عمر فقتله وقتَلَ أصحابَه، وكانوا ثلاث مئة، ولله الحمد. وفيها وَقَعَ بالشام طاعونٌ شديد؛ وفيها غزا معاويةُ بن هشام الصائفة، وعلى جيش أهل الشام مَيْمون بن مِهْرَان، فقطعوا البحر، إلى قُبْرُص، وغزا مَسْلَمةُ في البَرّ في جيشٍ آخر. وفيها ظَفِرَ أسَدٌ بن عبد اللَّه القَسْري بجماعةٍ من دعاةِ بني العباس بخراسان فصلبهم وأشهرهم. وفيها غزا أسَدٌ القَسْريُّ جبالَ نُمْرود (٢) ، ملك الغَرْشِسْتان (٣) مما يلي جبال الطالقان، فصالحه نُمروذ وأسلم على يدَيْه. وفيها غزا أسَدٌ الغَوْر - وهي جبالُ هَرَاة - فعَمَد أهلُها إلى حواصلهم وأموالهم وأثقالهم، فجعلوا ذلك كلَّه في كهفٍ مَنِيع، لا سبيلَ لأحدٍ، إليه، وهو مُسْتَفِلٌ (٤) جدًّا، فأمر أسد بالرجال فجعلوا في توابيت، ودلَّاهم إليه، وأمرهم بوضع ما هنالك في التوابيت، فلما أخذ ما هنالك قعد الرجال في التوابيت، ورفعوهم، فسلموا وغنموا، وهذا رأيٌ سَديد.

= للآخرة، ثم جاء من بعد ذلك فقال له رسولُ الله ﷺ :"ما فعلتَ فيما أمرتُكَ به "؟ قال: قد فعلتُ يا رسولَ الله. فقال له النبيُّ ﷺ : "اذهبْ فابْلُ أخبارَهم"، فذهب، ثم أتى النبي ﷺ وهو منكِّسٌ رأسَه، فقال له النبيُّ ﷺ وهو (كررت في (ق) العبارة:"اذهب فابل أخبارهم" وسقط منها لفظ "وهو"، فألجأت الناسخ إلى زيادة" فقال". والمثبت من الحلية.) يتبسَّم: "ما أحسبُ يا عليُّ ثبّتَ معَكَ الا أبناءُ الآخرة" فقال له علي: لا والذي بعثَكَ بالحق، فقال له النبي ﷺ : ﴿الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ (٦٧) يَاعِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ﴾ [الزخرف ٦٨ - ٦٧] يا عليّ، أقبِلْ على شأنِك، وامْلِكْ لسانَك، وأغفل من (كذا في (ق)، وفي الحلية: "وأعقل من".) تعاشر من أهلِ زمانك تكنْ سالمًا غاذمًا" لم يُرْوَ إلا من هذا الوجه فيما نعلم واللّه أعلم] (أخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ٢٢، ٢٣)، وقال: غريب من حديث طاوس، لم نكتبه إلا من هذا الوجه (قال بشار: إسناده ضعيف جدًّا، فيه عبد المنعم بن إدريس بن سنان اليماني (ميزان ٢/ ٦٦٨) وأبوه إدريس بن سنان ضعيف). وهنا ينتهي القسم الذي زادته (ق) وهو محصور بين معقوفين فتح في ص (٦٥) موضع الحاشية (٤)، وأغلق هنا.). (١) في (ق):"وقد ترجِمناهم"، والمثبت من (ب، ح)، إشارة إلى سالم بن عبد الله وطاوس بن كيسان. (٢) في تاريخ الطبري: نَمرون. (٣) في (ق):"القرقيسيان" وهو تحريف، والمثبت من (ب، ح)، وتاريخ خليفة ص (٣٣٧)؛ ومعجم البلدان (٤/ ١٩٣)، وهي ولاية تقع بين هراة في غربيها، والغور في شرقيها، ومرو الروذ عن شماليها، وغزنة عن جنوبيها. (٤) في (ق): "لأحد عليه، وهو مستعلٍ"، وهو تصحيف، والمثبت من (ب، ح).