Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Lorsque Hisham accéda au pouvoir après ‘Abd al-Malik, il se conforma à la tradition des califes — c’est-à-dire qu’il permit au musulman d’hériter du non-musulman (1).

Al-Walid ibn Muslim rapporte d’après Ibn Jabir ceci : « Alors que nous nous trouvions auprès de Makhoul, Yazid ibn ‘Abd al-Malik arriva. Nous nous apprêtâmes à lui faire de la place, mais Makhoul dit : “Laissez-le s’asseoir là où l’assemblée l’a mené, pour qu’il apprenne l’humilité.” » (2)

Yazid, avant d’accéder au califat, fréquentait beaucoup les savants. Lorsqu’il devint calife, il résolut de suivre l’exemple de ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz, mais ses mauvais compagnons ne le laissèrent pas faire et l’incitèrent à l’injustice.

Harmala rapporte, d’après Ibn Wahb, d’après ‘Abd al-Rahman ibn Zayd ibn Aslam : « Lorsque Yazid ibn ‘Abd al-Malik accéda au pouvoir, il dit : “Suivez la voie de ‘Umar.” Il persévéra ainsi quarante nuits, puis on lui amena quarante cheikhs qui attestèrent devant lui que les califes n’ont pas de compte à rendre et ne subissent aucun châtiment. » (3)

Certains l’ont accusé d’impiété, mais ce n’est pas vrai : c’est en réalité son fils, al-Walid ibn Yazid, le débauché, comme nous le verrons. Quant à ce Yazid-là, il n’avait rien de répréhensible.

‘Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz lui écrivit, alors qu’il était sur son lit de mort : « Après quoi, je ne me vois plus qu’affecté par ce qui m’atteint (4), et je ne puis m’empêcher de considérer que l’affaire te reviendra sous peu. Craignons Dieu, craignons Dieu au sujet de la communauté de Muhammad. Car bientôt tu mourras, et tu lègueras ce bas monde à ceux qui ne te sauront aucun gré, tandis que tu comparaitras devant Celui qui ne t’excusera pas. Paix. » (5)

Yazid ibn ‘Abd al-Malik écrivit à son frère Hisham : « Après quoi, il est parvenu à l’émir des croyants que tu trouves sa vie trop longue, que tu souhaites sa mort et convoites le califat. » À la fin de sa lettre, il ajouta (6) :

« Des hommes ont espéré ma mort ; et si je meurs,
C’est une voie que je ne suis pas le seul à emprunter.
Ils savent — si tant est que leur savoir leur serve —
Que lorsque je mourrai, l’ambitieux après moi
Ne vivra pas pour l’éternité : son terme se rapproche,
Et sa fin le surprendra un jour sans rendez-vous.
Dis donc à celui qui veut un autre pouvoir que le précédent :
Prépare-toi à une issue semblable, comme si elle était déjà là. » (8)

(1) Tārīkh Ibn ʿAsākir, vol. 65, p. 300 (éd. Dār al-Fikr). (2) Tārīkh Ibn ʿAsākir, vol. 65, p. 302. (3) Tārīkh Ibn ʿAsākir, vol. 65, p. 304; et Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (5/150-151). (4) Dans (Q) : « sauf allant à moi », il s'agit d'une erreur de copie, ce qui est établi dans (B, Ḥ) ainsi que dans Ṭabaqāt Ibn Saʿd (5/405) et Tārīkh Ibn ʿAsākir, vol. 65, p. 306. (5) Rapporté par Ibn Saʿd dans Ṭabaqāt al-Kubrā (5/405), et Ibn ʿAsākir dans son Tārīkh 65/306. (6) Tārīkh Ibn ʿAsākir, vol. 65, pp. 306-307. (7) Dans Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (10/72) et d'autres sources : « Quelle est la raison ? » (8) Les premier, deuxième et dernier vers sont attribués à al-Shāfiʿī, ils figurent dans son dīwān, p. 90 et 93, et sont mentionnés dans de nombreuses sources.
عبد الملك؛ فلما قام هشام أخذ بسُنَّةِ الخلفاء - يعني أنه ورَّثَ المسلمَ من الكافر (١) . وقال الوليد بن مسلم عن ابنِ جابر قال: بينما نحن عند مكحول إذْ أقبل يزيدُ بن عبد الملك فهمَمْنا أنْ نوسِّع له، فقال مكحول: دعوه يجلسْ حيثُ انتهى به المجلس، يتعلَّم التواضع (٢) . وقد كان يزيد هذا يُكثر من مجالسةِ العلماء قبل أنْ يلي الخلافة، فلما وُلِّي عزَمَ على أنْ يتأسَّى بعمر بن عبد العزيز، فما تركه قرناء السَّوْء، وحسَّنوا له الظُّلم. قال حَرْملة عن ابن وهْب، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، قال: لما ولي يزيدُ بن عبد الملك قال: سيروا بسيرة عمر، فمكث كذلك أربعين ليلة، فأُتي بأربعين شيخًا فشهدوا له أنه ما على الخلفاء من حسابٍ ولا عذاب (٣) . وقد اتهمه بعضُهم في الدين، وليس بصحيح، إنما ذاك ولَدُه الوليد بن يزيد الفاسق كما سيأتي. أما يزيد هذا فما كان به بأس. وقد كتب إليه عمر بن عبد العزيز وهو في مرض موته: أما بعد، فإني لا أُراني إلا لِمَا بي (٤) ، وما أرَى الأمرَ إلا سيُفضي إليك، فاللّهَ اللّهَ في أمَّةِ محمد، فإنك عَمَّا قليلٍ ميت، فتدَعُ الدنيا إلى من لا يَحْمَدك، وتُفضي إلى منْ لا يَعْذِرك، والسلام (٥) . وكتب يزيدُ بن عبد الملك إلى أخيه هشام: أما بعد، فإن أمير المؤمنين قد بلغَهُ أنك استبطأتَ حياتَه، وتمنَّيتَ وفاته، ورُمْتَ الخلافة. وكتب في آخره (٦) : تمنَّى رجالٌ أن أموتَ وإنْ أمتْ … فتلكَ سبيلٌ لستُ فيها بأوحَدِ وقد علموا لو ينفعُ العلمُ عندهمْ … متى مُتُّ ما الباغي (٧) عليَّ بمُخْلَدِ منيتهُ تجري لوقتٍ وحَتْفُهُ … يصادفُه يومًا على غيرِ موعدِ فقلْ للذي يبغي خلافَ الذي مضَى … تهيَّأ لأُخرى مِثْلِها فكأن قد (٨)
(١) تاريخ ابن عساكر ٦٥/ ٣٠٠ (ط. دار الفكر). (٢) تاريخ ابن عساكر ٦٥/ ٣٠٢. (٣) تاريخ ابن عساكر ٦٥/ ٣٠٤، وسير أعلام النبلاء (٥/ ١٥٠، ١٥١). (٤) في (ق): "إلا ملمّا بي" وهو تصحيف، والمثبت من (ب، ح) وطبقات ابن سعد (٥/ ٤٠٥)، وتاريخ ابن عساكر ٦٥/ ٣٠٦. (٥) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (٥/ ٤٠٥)، وابن عساكر في تاريخه ٦٥/ ٣٠٦. (٦) تاريخ ابن عساكر ٦٥/ ٣٠٦ - ٣٠٧. (٧) في سير أعلام النبلاء (١٠/ ٧٢) ومصادر غيره "ما الداعي". (٨) الأبيات الأول والثاني والأخير عزيت إلى الشافعي وهي في ديوانه ص (٩٠ و ٩٣)، وذكرت في مصادر كثيرة،=

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