Il dit, à propos de la parole du Très-Haut : « Il donne la sagesse à qui Il veut » (Coran 2 : 269) : « Il s’agit de la science et de la compréhension (fiqh). » Il déclara également : « Lorsque l’autorité sera assumée parmi vous par des jurisconsultes. »

Concernant Sa parole : « Suivez-le donc et ne suivez pas les sentiers qui vous écartent de Sa voie » (Coran 6 : 153), il dit : « Il s’agit des innovations (bid‘a) et des ambiguïtés (shubuhât). » Il affirma aussi : « La meilleure manière d’adorer (Allah) est la bonne opinion – c’est-à-dire le fait de suivre la Sunna. » Et encore : « Je ne sais pas laquelle des deux grâces est la plus grande : qu’Il m’ait guidé vers l’islam ou qu’Il m’ait préservé des passions. »

Au sujet de la récitation « … et à ceux d’entre vous qui détiennent l’autorité… » (Coran 4 : 59), il dit : « Cela désigne les Compagnons de Muhammad. » Parfois, il disait : « Ce sont ceux qui possèdent la raison et l’excellence dans la religion d’Allah. »

Pour l’énoncé « À cause de ce qu’ils ont commis, un fléau (qâri‘a) les frappera » (Coran 13 : 31), il expliqua : « Il s’agit d’une expédition (militaire). » Et pour « Il crée ce que vous ne savez pas » (Coran 16 : 8), il dit : « C’est la mite dans les vêtements (as-sûs). » Au sujet de « Mes os se sont affaiblis » (Coran 19 : 4), il précisa : « Il s’agit des molaires. » Quant au terme « ḥafiyyān » (Coran 19 : 47), il l’interpréta comme signifiant « compatissant ».

‘Abd Allah ibn Ahmad ibn Hanbal raconta : « J’ai trouvé dans le livre de Muhammad ibn Abi Hâtim, de sa propre main : ‘Bishr ibn al-Hârith nous a rapporté, Yahyâ ibn Yamân nous a rapporté, d’Othmân ibn al-Aswad, d’après Mujâhid, qui a dit : “Si un homme dépensait l’équivalent de la montagne d’Uhud dans l’obéissance à Dieu, il ne serait dès lors pas compté parmi les extravagants (musrifîn).”’ »

À propos de « Il est redoutable dans Son stratagème (shadîdu al-mihâl) » (Coran 13 : 13), il expliqua : « Cela renvoie à l’inimitié. » Quant à « Entre eux se trouve un isthme (barzakh) ; ils ne se transgressent pas » (Coran 55 : 20), il affirma : « Il y a entre eux un barrage d’Allah, de sorte que l’eau douce n’empiète pas sur la salée et que l’eau salée n’empiète pas sur la douce. »

Ibn Mandah dit : « Muhammad ibn Humayd le mentionna : ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Quddûs nous a rapporté d’après al-A‘mach, qui a dit : “Mujâhid n’entendait pas parler d’une chose merveilleuse sans aller la voir de ses propres yeux.” Il se rendit ainsi à Hadramawt, auprès du puits de Barahût, puis à Babylone, où le gouverneur était un homme proche de Mujâhid. Celui-ci dit : ‘Fais-moi voir Hârût et Mârût.’ Alors le gouverneur fit appeler un magicien et lui dit : ‘Emmène-le pour qu’il voie Hârût et Mârût.’ Le Juif répondit : ‘À condition qu’il ne prie pas Dieu auprès d’eux.’ Mujâhid raconta : ‘Il m’emmena à une forteresse dont il détacha une pierre, puis il me dit : Tiens-moi par la jambe. Nous descendîmes alors jusqu’à une fosse, où je les vis suspendus la tête en bas, tels deux énormes monts. Lorsque je les aperçus, je dis …’” »