Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

As-Sumaydhaʿ, qui figurait parmi les hommes valeureux, se trouvait là. Celui qui tua Yazid ibn al-Muhallab fut un homme nommé al-Qaḥl ibn ʿAyyash, lequel fut également tué aux côtés de Yazid ibn al-Muhallab. On apporta la tête de Yazid à Maslama ibn ʿAbd al-Malik, qui l’envoya, par l’intermédiaire de Khalid ibn al-Walid ibn ʿUqba ibn Abî Muʿayt, à son frère, le commandeur des croyants, Yazid ibn ʿAbd al-Malik. Maslama s’empara de tout ce que contenait le camp de Yazid ibn al-Muhallab et fit prisonniers environ trois cents de ses hommes. Il les envoya à Koufa et écrivit à son frère au sujet de ces captifs. La lettre de Yazid ordonna leur mise à mort, puis Maslama se mit en marche et s’établit à al-Hîra.

Lorsque la nouvelle de la défaite de Yazid ibn al-Muhallab parvint à son fils Muʿâwiya, qui se trouvait à Wâsit, celui-ci exécuta une trentaine de prisonniers qu’il détenait, parmi lesquels se trouvaient le lieutenant du commandeur des croyants ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzîz, ʿAdî ibn Arṭâʿa (qu’Allah lui fasse miséricorde) et son fils, ainsi que Mâlik et ʿAbd al-Malik, les fils de Musmaʿ, et plusieurs autres notables. Puis Muʿâwiya se dirigea vers Bassora, emportant avec lui des coffres remplis de richesses. Son oncle al-Mufaḍḍal ibn al-Muhallab le rejoignit alors et toute la famille des al-Muhallab se réunit à Bassora. Ils préparèrent des navires, prirent avec eux leurs familles et tout leur chargement, puis se mirent en route jusqu’à atteindre les montagnes de Kirmân, où ils s’installèrent. Un groupe de ceux qui avaient fui l’armée de Yazid ibn al-Muhallab vint aussi les rejoindre. Ils placèrent al-Mufaḍḍal ibn al-Muhallab à leur tête.

Maslama envoya contre eux une troupe dirigée par Hilâl ibn Aḥwaz al-Mâzinî – certains rapportent toutefois qu’ils eurent pour chef un homme nommé Mudrik ibn Ḍabb al-Kalbî – qui les poursuivit jusque dans les montagnes de Kirmân. Là, ils livrèrent de violents combats : nombre de partisans d’al-Mufaḍḍal furent tués et d’autres faits prisonniers. Les troupes restées en lice prirent la fuite. Elles finirent par rattraper al-Mufaḍḍal et le tuèrent, avant de porter sa tête à Maslama ibn ʿAbd al-Malik. Un groupe de compagnons de Yazid ibn al-Muhallab obtint la garantie de sécurité de la part du gouverneur de Syrie, parmi lesquels se trouvait Mâlik ibn Ibrâhîm ibn al-Ashtar al-Nakhaʿî. Puis ils acheminèrent jusqu’à Maslama ibn ʿAbd al-Malik leurs biens, leurs richesses, leurs femmes et leurs enfants, en même temps que les têtes d’al-Mufaḍḍal et de ʿAbd al-Malik, fils d’al-Muhallab. Maslama envoya alors ces têtes et neuf garçons encore jeunes à son frère Yazid, qui ordonna qu’on leur tranchât la tête. Leurs dépouilles furent exposées à Damas, puis envoyées à Alep pour y être de nouveau exposées.

Maslama ibn ʿAbd al-Malik jura de vendre comme esclaves les familles des al-Muhallab. L’un des émirs les racheta pour cent mille (dirhams ou dinars) afin de respecter le serment de Maslama, puis les affranchit et les laissa partir. Maslama n’accepta rien de cette somme. Des poètes composèrent ensuite des élégies à la mémoire de Yazid ibn al-Muhallab, que rapporta Ibn Jarîr [2].

Lorsque Maslama eut achevé de combattre la famille des al-Muhallab, son frère Yazid ibn ʿAbd al-Malik, le commandeur des croyants, lui écrivit pour le nommer gouverneur de Koufa.

(1) Dans (Q) : مَأجور (Maʾjūr). Dans (Ḥ) : الماحوز (al-Māḥūz). Toutes ces versions sont des altérations ; la correcte est celle que nous avons établie. Elle a été précisée par le savant Ibn Nāṣir al-Dīn dans son ouvrage Tawḍīḥ al-Mushtabah, vol. 1, p. 163. Elle figure également correctement dans l'édition imprimée de l'Histoire de Ṭabarī, vol. 6, p. 602, dans le Maʿjam mā Istaʿjam d'al-Bakrī, vol. 3, p. 1097, et dans le résumé de l'Histoire d'Ibn ʿAsākir d'Ibn Manẓūr, vol. 25, p. 194, dans la notice biographique de Mufaḍḍal ibn al-Muhallab (Bachār). (2) Voir l'Histoire de Ṭabarī (vol. 6, pp. 603‑604).
السمَيْذَع، وكان من الشجعان، وكان الذي قتَلَ يزيدَ بن المهلب رجل يقال له القَحْل بن عياش، فقُتل إلى جانب يزيد بن المهلَّب، وجاؤوا برأس يزيدَ إلى مسلمة بن عبد الملك، فأرسله مع خالد بن الوليد بن عقبة بن أبي مُعَيط إلى أخيه أمير المؤمنين يزيدَ بن عبد الملك، واستحوذ مسلمة على ما كان في معسكر يزيدَ بنِ المهلَّب، وأسر منهم نحوًا من ثلاث مئة، فبعث بهم إلى الكوفة، وبعث إلى أخيه فيهم، فجاء كتابه بقتلهم، فسار مسلمة فنزل الحيرة. ولما انتهَتْ هزيمةُ يزيد بن المهلب إلى ابنه معاوية وهو بواسط، عمَدَ إلى نحوٍ من ثلاثين أسيرًا في يده فقتلهم، منهم نائب أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز، عديُّ بن أرطاة (رحمه الله) وابنه، ومالك وعبدُ الملك ابنا مسمع، وجماعةٌ من الأشراف، ثم أقبل حتى أتى البصرة ومعه الخزائنُ من الأموال، وجاء معه عمُّه المفضَّل بن المهلَّب إليه، فاجتمع آلُ المهلَّب بالبصرة فأعدُّوا السُّفن وتجهَّزوا أتمَّ الجهاز، واستعدُّوا للهرَب، فساروا بعِيالهم وأثقالهم فلم يزالوا سائرين حتى أتَوْا جبال كَرْمان فنزلوها، واجتمع عليهم جماعةٌ ممن فلَّ من الجيش الذي كان مع يزيدَ بنِ المهلب، وقد أمَّروا عليهم المفضَّل بن المهلَّب، فأرسل مَسْلمةُ جيشًا عليهم هلال بن أحوز (١) المازني في طلب آل المهلب، ويقال إنهم أمَّرُوا عليهم رجلًا يقال له مُدْرك بن ضَبّ الكلبي، فلحقهم بجبال كَرْمان فاقتتلوا هنالك قتالًا شديدًا، فقتل جماعة من أصحابِ المفضَّل، وأسر جماعةً من أشرافهم وانهزم بقيَّتُهم، ثم لحقوا المفضَّل فقتلوه، وحمل رأسه إلى مسلمةَ بنِ عبد الملك، وأقبل جماعةٌ من أصحاب يزيد بنِ المهلَّب فأخذوا لهم أمانًا من أميرِ أهلِ الشام، منهم مالك بن إبراهيم بن الأشتر النَّخَعي، ثم أرسلوا بالأثقال والأموال والنساء والذرية فوردَتْ على مسلمةَ بنِ عبد الملك ومعهم رأسُ المفضَّل ورأس عبدِ الملك ابني المهلَّب، فبعث مسلمةُ بالرؤوس وتسعةٍ من الصبيان الأحداث إلى أخيه يزيد، فأمر بضربِ أعناق أولئك، ونُصبت رؤوسهم بدمشق ثم أرسلها إلى حلب فنُصبت بها، وحلف مَسْلَمة بن عبد الملك ليبيعنَّ ذَرَاريَّ آلِ المهلب، فاشتراهم بعضُ الأمراء إبرارًا لقسمه بمئة ألف، فأعتقهم وخلَّى سبيلَهم، ولم يأخذ مسلمة من ذلك الأمير شيئًا، وقد رثا الشعراء يزيدَ بن المهلَّب بقصائد ذكرها ابنُ جرير (٢) . ولاية مسلمة على بلاد العراق وخُراسان وذلك أنه لما فرغ من حرب آلِ المهلَّب كتب إليه أخوه يزيد بن عبد الملك أمير المؤمنين بولايةِ الكوفة
(١) في (ق): مأجور. وفي (ح): الماحوز. وكله تحريف صوابه ما أثبتناه، فقد قيده العلامة ابن ناصر الدِّين في توضيح المشتبه ١/ ١٦٣. وجاء على الصواب في المطبوع من تاريخ الطبري ٦/ ٦٠٢، ومعجم ما استعجم للبكري ٣/ ١٠٩٧، ومختصر تاريخ ابن عساكر لابن منظور ٢٥/ ١٩٤ في ترجمة مفضل بن المهلب (بشار). (٢) انظر تاريخ الطبري (٦/ ٦٠٣، ٦٠٤).

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