Nous pleurons le « déplumé » dans son soutien à son peuple,
mais nous ne pleurons pas ces deux bâtisseurs qui ont fortifié leur père.
(1)
Ils ont voulu anéantir la tribu de Bakr ibn Wāʾil ; la gloire de Tamīm aurait vacillé si leur propre ruine leur était survenue.

Puissent-ils ne jamais trouver de répit accordé par Dieu, ne fût-ce qu’un instant,
et puisse l’œil de tout affligé qui les pleure ne jamais se tarir.
Allons-nous les pleurer, si jamais nous le faisons, à cause de cette tromperie,
alors même qu’ils ont trouvé dans cette ruse leur perte à nos dépens ?
(2)

Lorsque Maslama et son cousin, al-ʿAbbās ibn al-Walīd, s’approchèrent de l’armée de Yazīd ibn al-Muhallab, celui-ci s’adressa à la foule et les exhorta au combat — c’est-à-dire au combat contre les gens du Shām. Yazīd était alors à la tête d’environ cent vingt mille hommes, qui lui avaient prêté allégeance pour l’écoute et l’obéissance, pour le Livre de Dieu et la Sunna de Son Messager (ﷺ), pour que les troupes n’envahissent pas leurs territoires et qu’on ne leur inflige plus la conduite du pervers al-Ḥajjāj. « Celui qui nous prête allégeance à ces conditions, nous l’acceptons, et quiconque nous contredit, nous le combattrons », déclara-t-il.

En ces jours-là, al-Ḥasan al-Baṣrī exhortait la population à la retenue et à ne pas se mêler de la discorde, leur interdisant fermement de s’y engager. Il agissait ainsi en raison des grands maux qui s’étaient produits à l’époque d’ibn al-Ashʿath, quand de nombreuses vies avaient été perdues. Il se mit donc à prêcher les gens et à les admonester sur ce sujet, leur ordonnant de s’abstenir. La chose parvint alors au gouverneur de Basra, ʿAbd al-Malik ibn al-Muhallab (3), qui prit la parole devant la foule et leur ordonna d’être déterminés, de faire le jihād et de partir en expédition pour le combat.

Puis il déclara : « On m’a rapporté que ce cheikh égaré et ostentatoire – sans le nommer – décourage les gens ; par Dieu, s’il ne cesse pas immédiatement, je m’en prendrai à lui et je le réprimerai ! ». Il menaça al-Ḥasan, et quand celui-ci apprit ses propos, il déclara : « Par Dieu, je n’éprouve aucune répugnance à ce que Dieu m’honore par son humiliation ». Dieu préserva alors al-Ḥasan, jusqu’à la chute de leur pouvoir.

En effet, lorsque les armées se firent face, elles livrèrent quelques duels et la bataille ne s’enflamma pas vraiment. Les gens d’Irak ne tinrent pas et prirent rapidement la fuite, ayant appris que le pont par lequel ils étaient venus avait été détruit, ce qui provoqua leur débandade. Yazīd ibn al-Muhallab dit : « Qu’est-il donc arrivé aux gens ? Il ne s’est pourtant rien produit qui mérite une telle panique. » On lui répondit : « On leur a raconté que le pont par lequel ils étaient arrivés est rompu. » Il s’écria : « Dieu les défigure ! ». Il tenta de rallier les fuyards, mais ne put y parvenir. Il tint alors bon avec un groupe de ses compagnons, tandis que certains se glissaient loin de lui, au point qu’il ne resta plus qu’un petit nombre auprès de lui.

Malgré cela, il avançait sans relâche, sans passer près d’une troupe de cavaliers sans la mettre en déroute, tandis que les gens du Shām s’écartaient de lui à droite et à gauche. Son frère Ḥabīb ibn al-Muhallab avait déjà été tué, ce qui ne fit qu’accroître sa colère et sa fureur. Monté sur un destrier gris, il se dirigea droit sur Maslama ibn ʿAbd al-Malik, sans autre intention que de l’affronter. Lorsqu’il l’eut face à lui, la cavalerie du Shām se rua contre lui et le tua, ainsi que son frère Muḥammad ibn al-Muhallab. Ils tuèrent également