Ibn Abī al-Dunyā rapporte dans son livre « La Douceur et les Larmes » qu’un maître d’Omar ibn Abd al-Aziz lui dit : « Ô mon fils, le bien ne réside pas dans le fait qu’on t’entende et qu’on t’obéisse, mais le bien est que tu aies été inattentif à ton Seigneur puis que tu Lui aies obéi. Ô mon fils, aujourd’hui, ne permets à personne de me venir jusqu’au matin et que le jour ne se lève, car je crains de perdre la raison face aux gens et qu’ils ne me comprennent pas. » Son maître lui répondit : « Je t’ai vu hier soir pleurer d’un pleur que je ne t’avais jamais vu verser auparavant. » Il pleura puis dit : « Ô mon fils, par Dieu, j’ai pensé au fait de me tenir devant Allah. » Puis il sombra dans l’évanouissement sans revenir à lui jusqu’à ce que le jour se lève. Je ne l’ai plus jamais vu souriant jusqu’à sa mort. Un jour, il lut le verset : « Et tu ne seras en aucune affaire, ni tu ne réciteras de Coran, ni vous ne ferez une œuvre sans que Nous ne soyons témoins auprès de vous » (Yūnus, 10:61). Il pleura amèrement au point que les habitants de la maison l’entendirent. Fatima vint s’asseoir en pleurant avec lui, et les habitants pleuraient avec eux deux. Son fils Abd al-Malik entra et les trouva dans cet état. Il lui dit : « Ô père, pourquoi pleures-tu ? » Il répondit : « Ô mon fils, c’est pour le bien. Ton père aurait souhaité ne jamais connaître ce monde et que ce monde ne le connaisse pas. Par Dieu, ô mon fils, j’ai craint pour ta famille et d’être parmi les habitants de l’enfer. » Ibn Abī al-Dunyā rapporte d’Abd al-A‘là ibn Abī ‘Abd Allāh al-‘Anbarī qu’il vit ‘Omar ibn ‘Abd al-‘Azīz sortir un vendredi habillé de façon somptueuse, suivi d’un Éthiopien qui marchait derrière lui. Lorsqu’il arriva auprès des gens, l’Éthiopien fit demi-tour. ‘Omar s’adressait à chaque groupe de deux personnes en disant : « Ainsi Dieu vous ait en miséricorde » jusqu’à ce qu’il monte sur le minbar (chaire). Il prononça un sermon et lut : « Lorsque le soleil sera enveloppé (d’obscurité) » (At-Takwīr, 81:1). Puis il ajouta au sujet du soleil : « Et lorsque la Géhenne sera attisée (12) et lorsque le Paradis sera rapproché » (At-Takwīr, 81:12-13). Il pleura, et les fidèles de la mosquée pleurèrent aussi, la mosquée tout entière vibra sous les pleurs, au point que je vis les murs de la mosquée pleurer avec lui. Un bédouin entra alors et dit : « Ô Commandeur des Croyants, je viens vers toi avec un besoin urgent, je suis arrivé à l’extrémité, par Dieu tu me tiendras pour responsable. » ‘Omar pleura et lui demanda : « Combien êtes-vous ? » Il répondit : « Moi, plus mes trois filles. » Alors il lui imposa un cens de trois cents (dirhams), et un cens à cent par fille, puis il lui donna cent dirhams de son propre argent, et lui dit : « Va et dépense-le jusqu’à ce que les dons des musulmans soient distribués afin que tu reçoives aussi ta part. » Un homme d’Azerbaïdjan vint à lui, se tenait devant lui et dit : « Ô Commandeur des Croyants, souviens-toi pour moi de la place que j’occuperai demain devant Allah, là où ne t’occupera pas la multitude de ceux qui discutent ; ce jour où tu Le rencontreras sans confiance dans tes œuvres, ni acquittement de tes fautes. » ‘Omar pleura abondamment puis lui demanda son besoin. L’homme répondit : « Le gouverneur que tu as nommé en Azerbaïdjan a agressé mes biens, m’a pris douze mille dirhams et les a déposés au trésor public. » ‘Omar ordonna aussitôt d’envoyer une lettre à ce gouverneur pour qu’il lui restitue la somme, puis le renvoya avec un courrier. D’après Ziyād, esclave affranchi d’Ibn ‘Ayāsh : je suis entré auprès d’‘Omar ibn ‘Abd al-‘Azīz une nuit froide d’hiver. Je me chauffais près d’un poêle, ‘Omar – le Commandeur des Croyants – vint se chauffer avec moi. Il me dit : « Ô Ziyād ? » Je répondis : « Oui, ô Commandeur des Croyants. » Il dit : « Raconte-moi. » Je répondis : « Je ne suis pas un conteur. » Il insista : « Parle. » Je dis : « Ziyād. » Il demanda : « Que veut-il dire ? » Je dis : « Nul ne sert à celui qui est entré au Paradis s’il pénètre aussi en enfer, et nul ne nuit à celui qui entre en enfer s’il pénètre aussi au Paradis. » Il dit : « Tu as dit vrai. » Puis il pleura au point d’éteindre les braises du poêle. Ziyād al-‘Abdī lui conseilla : « Ô Commandeur des Croyants, ne t’épuise pas à la louange mais emploie-toi plutôt à sortir de ce dans quoi tu es tombé. Si chaque poil de ton corps exprimait louange, remerciement et éloge à Dieu, cela ne suffirait pas à la profondeur de ce que tu vis. » Puis Ziyād lui demanda : « Ô Commandeur des Croyants, dis-moi quel est l’état d’un homme qui a un adversaire acharné ? » Il répondit : « Un état misérable. » Il demanda : « Et s’il a deux adversaires acharnés ? » Il répondit : « Un état encore pire. » Il demanda : « Et s’ils sont trois ? » Il dit : « Dans ce cas, il ne connaît pas de vie paisible. » Il dit : « Par Dieu, ô Commandeur des Croyants, il n’y a personne dans la communauté de Muhammad (que Dieu le bénisse et le salue) qui ne soit ton adversaire. » ‘Omar pleura tellement que je souhaitai ne pas lui avoir dit cela. ‘Omar ibn ‘Abd al-‘Azīz écrivit à ‘Udhay ibn Arṭā’ah et aux habitants de Bassorah : « Quant à celui parmi les gens qui, dans cette boisson, a vieilli et qui a transgressé des choses interdites qu’il n’aurait pas violées s’il avait conservé sa raison et sa sagesse, qui a versé le sang sacré, transgressé les interdits concernant l’honneur et commis des crimes contre la propriété sacrée, Dieu a établi une sanction applicable à cela à travers des boissons licites. Que celui qui choisit de s’abstenir, ne le fasse qu’en buvant de l’eau d’Adam. »