= Ainsi, chaque envieux en vint à s'en réjouir... Et ses compagnons et ses proches se soumirent à lui. Et il fut dit que ces vers ne lui appartenaient pas. Ibn Abī al-Dunyā a rapporté dans son livre Al-Ikhlāṣ : « ‘Āṣim ibn ‘Āmir nous a raconté de son père, qui a rapporté de ‘Abd Rabbihi ibn Abī Hilāl, de Maimūn ibn Mihrān, qui a dit : ‘Un jour, ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azīz prit la parole en présence d’un groupe de ses frères et prononça un discours plein de sagesse et de bonne exhortation. Il regarda alors un homme parmi ses compagnons, dont les larmes coulaient des yeux. En voyant cela, ‘Umar interrompit son discours. Je lui dis : "Ô Commandeur des croyants, continue ton sermon, car j’espère que Dieu répandra Sa grâce sur ceux qui l’entendent ou en prennent connaissance." Il me répondit : "Laisse-moi, Abū Ayyūb, car parler aux gens peut engendrer une fitna dont aucun orateur ne peut se débarrasser. Les actions valent plus que les paroles pour un croyant." Ibn Abī al-Dunyā relata aussi de lui qu’il disait : « Nous avons nommé des gens que nous pensions être des justes et des biens, mais dès qu’ils furent en fonction, ils accomplissaient les actes des pécheurs. Que Dieu les combatte ! Ne marchaient-ils pas autrefois sur les tombes ? » ‘Abd al-Razzāq a rapporté que Ma‘mar disait : « ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azīz écrivit à ‘Addī ibn ‘Arṭāh — ayant entendu de lui quelque chose qu’il détestait — : ‘Après cela, j’ai été séduit par ta fréquentation des récitateurs, ton turban noir, et le fait que tu les envoies en cachette. Tu as bien agi ouvertement et nous avons une bonne opinion de toi. Dieu nous a dévoilé beaucoup de ce que vous faites.’ » At-Tabarānī, ad-Daraqutnī et plusieurs savants avec leurs chaînes de transmission rapportèrent qu’‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azīz écrivit à un de ses gouverneurs : « Après cela, je t’enjoins de craindre Dieu, de suivre la tradition de Son Messager, de modérer les affaires publiques, et d’éviter ce que les innovateurs ont introduit après lui, qui ont combattu Sa Sunna et que leurs moyens ont été limités. Sache qu’aucune innovation n’a vu le jour sans qu’il n’y ait antérieurement un indice de sa fausseté — ou un indice qui y conduit — aussi, suis la Sunna, car ceux qui l’ont établie connaissaient les égarments, les fautes, la folie et l’excès qui accompagnent ce qui lui est opposé. Ils étaient plus aptes à comprendre, plus stricts dans l’application. Leur œuvre était profonde — et si votre capacité le permettait, ils en auraient été encore plus dignes — car ils furent les premiers à toute excellence. Si tu dis : “Il y eut après eux de bonnes choses”, sache qu’elles furent introduites par ceux qui suivirent un chemin autre que celui des croyants, qui s’en écartèrent, et dont l’âme s’éloigna d’eux. Ils furent abondamment critiqués et dépeints à juste titre. Où sont-ils ? Nul ne peut les remplacer ni surpasser. Certains en dessous d’eux ont failli et d’autres au-dessus ont exagéré. Que Dieu ait donc pitié d’Ibn ‘Abd al-‘Azīz ! Quelle belle parole, qui ne sortirait que d’un cœur plein de suivi et d’amour pour ce qu’ont fait les compagnons ! Qui d’autre, parmi les jurisconsultes ou autres, pourrait dire cela ? Que Dieu ait donc sa miséricorde sur lui et lui pardonne.’ » Al-Khaṭīb al-Baghdādī rapporta via Ya‘qūb ibn Sufyān al-Ḥāfiẓ d’après Sa‘īd ibn Abī Maryam, d’après Rashīd ibn Sa‘īd qui dit : ‘‘Uqayl m'a rapporté de Shiḥāb d’‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azīz : « Le Messager de Dieu (paix et bénédictions sur lui) et ses successeurs ont institué des traditions qu’il faut suivre pour confirmer le Livre de Dieu et obéir à Dieu. Personne n’a autorité à les changer, à les modifier ou à considérer l’avis de ceux qui s’en sont écartés. Celui qui s’inspire de ce qui a précédé est guidé, celui qui y prête attention voit clair, et celui qui s’en écarte et suit une voie autre que celle des croyants, Dieu ne lui accordera aucune direction, le fera brûler en Enfer et sa fin sera mauvaise. »’ ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azīz ordonna un jour à son muezzin d’appeler à la prière en disant : « La prière rassemble » ; les gens se rassemblèrent et il leur fit un sermon où il déclara : « Je ne vous ai réunis que parce que celui qui croit en ce qui le précède du rendez-vous avec Dieu et de l’au-delà, mais qui n’agit pas en conséquence et ne s’y prépare, est insensé, tandis que celui qui le renie est un mécréant. » Puis il récita les versets : « Mais certes ils doutent de la rencontre avec leur Seigneur » (Sourate 41 : 54) et « La plupart d’entre eux ne croient pas en Dieu sans associer » (Sourate 12 : 106). Ibn Abī al-Dunyā rapporte qu’il envoya ses enfants avec un précepteur vers Ṭā’if pour y dispenser leur instruction, et ‘Umar lui écrivit : « Combien déplorable est ton enseignement quand tu as confié l’imam des musulmans à un enfant qui ne connaît pas l’intention — ou à qui la sincérité n’est pas sincèrement entrée — il l’a mentionné dans son livre sur l’intention. »