"Livre de Dieu. Il dit : Qu'est-ce que cela ? Il répondit : 'Al-‘Abbâs ibn al-Walîd ibn ‘Abd al-Malik m'a usurpé mes terres.' ‘Al-‘Abbâs était assis, alors ‘Umar lui dit : « Ô ‘Abbâs, que dis-tu ? » Il répondit : « Oui ! C’est le prince des croyants al-Walîd qui me les a coupées (confisquées), et il m’a donné un titre officiel à ce sujet. » ‘Umar dit alors : « Que dis-tu, ô dhimmi (protégé non musulman) ? » Il répondit : « Ô prince des croyants, je t’invoque par le Livre de Dieu, le Très-Haut. » ‘Umar lui dit : « Oui, le Livre de Dieu mérite plus d’être suivi que le titre d’al-Walîd. Lève-to-toi et rends-lui sa propriété. » Il la lui rendit. Ensuite, les gens ne cessèrent de lui présenter leurs doléances. Aucune injustice ne lui fut rapportée sans qu’il ne la répare, qu’elle soit en sa possession ou entre les mains d’autrui. Il prit ainsi les biens des Banu Marwân et d’autres, qui étaient détenus injustement. Les Banu Marwân firent appel à chacun des notables, mais cela ne les servit à rien. Ils allèrent alors trouver leur tante Fâtima bint Marwân — sœur paternelle de leur père — leur confiante, et lui exposèrent les injustices d’‘Umar, qu’il avait confisqué leurs biens et les diminuait à ses yeux, qu’ils étaient méprisés auprès de lui. Cette femme n’était jamais tenue à l’écart des califes, ni refusée dans ses demandes ; ils lui rendaient honneur et respect, ainsi qu’‘Umar le faisait avec elle avant le califat. Elle se leva et monta auprès de lui ; quand elle entra, il la magnifia et l'honora, car elle était la sœur de son père, lui donna un coussin et commença à lui parler. Il la vit fâchée, hors de son habitude, et lui demanda : « Ô tante, que se passe-t-il ? » Elle répondit : « Les fils de mon frère ‘Abd al-Malik et leurs descendants sont humiliés en ton temps et ton autorité. Tu prends leurs biens pour les donner à d’autres, ils sont insultés auprès de toi et tu ne le réprouves pas. » ‘Umar rit, vit qu’elle était autoritaire et d’un esprit mûr, puis il continua à lui parler avec la colère toujours présente. Voyant cela, il entama une discussion sérieuse avec elle en disant : « Ô tante ! Sache que le Prophète ﷺ est mort et a laissé les gens au seuil d’un ruisseau. Un homme a succédé à ce ruisseau après lui sans jamais en diminuer quoi que ce soit jusqu’à sa mort. Puis un autre lui succéda, et il ne diminua rien non plus jusqu’à sa mort. Un troisième le remplaça, il creusa une rigole dans le ruisseau. Ensuite, les gens détestèrent toutes les rigoles et finirent par laisser le lit sec, sans une goutte. Par Dieu, si Dieu me laisse vivre, je le rendrai à son cours initial. Quiconque est satisfait, qu’il le soit ; quiconque est mécontent, qu’il le soit. Et si l’injustice vient des proches, qui forment le cercle intime de l’autorité, et que l’autorité ne la supprime pas, comment pourrait-elle supprimer ce qui lui est éloigné chez d’autres ? » Elle répondit : « Alors ils ne seront pas insultés auprès de toi ? » Il dit : « Qui les insulte ? Celui qui porte plainte, je saisis sa cause et je la fais valoir. » Cela a été mentionné par Ibn Abî Dunyâ, Abû Nu‘aym et d’autres, et l’auteur y fait une allusion discrète. Maslama ibn ‘Abd al-Malik dit : « Je suis entré chez ‘Umar pendant sa maladie ; il portait une chemise sale. Je dis à Fâtima : « Ne laverez-vous pas la chemise du prince des croyants ? » Elle répondit : « Par Dieu, il n’en a pas d’autre. » Il pleura, elle pleura, et les habitants de la maison pleurèrent aussi sans savoir ce qui faisait pleurer les uns et les autres. Quand les larmes s’apaisèrent, Fâtima demanda : « Qu’est-ce qui te fait pleurer, ô prince des croyants ? » Il répondit : « Je me suis souvenu du destin des créatures devant Dieu : un groupe au paradis, un autre au feu ardent. » Puis il cria et perdit connaissance. Une fois, on lui présenta du musc du trésor public, il se boucha le nez et le posa. On lui demanda pourquoi, il répondit : « Qui profite du musc sinon de son parfum ? » Quand il était mourant, il appela ses enfants, une quinzaine de garçons. Il les regarda et ses yeux se remplirent de larmes, puis il dit : « Je me sacrifie pour vous, ô jeunes gens. » ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azîz récita souvent ces vers : « On le voit humble, détestant les propos, Ainsi il n’est occupé par aucun bavardage. Le savoir le chagrine parmi toute ignorance, Mais celui qui ignore tout n’est pas savant. Il est sévère envers les ignorants quand il les voit, Car il n’a pour eux aucun sourire moqueur. Il pense à la vie qu’il lui reste, Mais cela le distrait de sa fin prochaine. » Ibn Abî Dunyâ rapporta de Maimûn ibn Mihrân : « Je suis entré chez ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azîz tandis que Sâbiq al-Barbarî lui récitait un poème, qui se termina par ces vers : « Combien de sain est allé dormir lui assurant la mort, Puis la mort l’a surpris soudainement après s’être endormi. »