(1) Dans (Q) : « soixante-trois », ce qui est une altération, confirmé par (B, H) et le Tārīkh d’Ibn ʿAsākir. Voir ses différentes versions à ce sujet (54/ 213-220). (2) Dans son Tārīkh (54/ 220). (3) Voir p. 28, H (2) de ce volume. (4) Mentionné dans (Q) ici un passage qui n’est pas dans (B, H) jusqu’au califat de Yazīd ibn ʿAbd al-Malik p. 219, et il est probable qu’il s’agisse d’une interpolation dans le livre. Le passage contient également une version très proche exprimée différemment, et des indices montrent qu’il ne s’agit pas d’Ibn Kathīr, comme sa remarque après le premier récit : « Mentionné par Ibn Abī al-Dunyā, Abū Naʿīm et d’autres, et l’auteur y fait allusion de manière subtile ». C’est pourquoi nous l’avons placé en note de bas de page. Chapitre Lorsque ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz a accédé au califat, le chef de la police vint marcher devant lui avec une épée, comme c’était l’usage avec les califes avant lui. ʿUmar lui dit : « Que se passe-t-il entre toi et moi ? Écarte-toi, je ne suis qu’un homme parmi les musulmans. » Puis ils marchèrent, lui et eux, jusqu’à ce qu’il entra dans la mosquée. Il monta sur la chaire et s’adressa à la foule : « Ô peuple ! J’ai été affligé par cette charge sans consultation ni volonté de ma part, et sans sollicitation des musulmans. J’ai rejeté le serment que vous m’aviez fait en votre nom et au mien. Choisissez pour vous et pour votre affaire celui que vous voulez. » Les musulmans crièrent d’une seule voix : « Nous t’avons choisi pour nous-mêmes et pour notre affaire, et nous sommes tous satisfaits de toi. » Quand les voix se calmèrent, il loua Dieu et le glorifia, puis dit : « Je vous recommande la crainte de Dieu, car la crainte de Dieu est le successeur de toute chose, il n’y a pas de successeur après la crainte de Dieu. Multipliez le souvenir de la mort, car elle anéantit les plaisirs. Préparez-vous bien avant qu’elle ne survienne. Cette communauté n’a pas divergé concernant son Seigneur, ni son Livre, ni son Prophète, mais elle a divergé à propos du dinar et du dirham. Par Dieu, je ne donne pas à quelqu’un de l’illégitime, et je ne refuse pas à quelqu’un de son droit. » Puis il éleva la voix et dit : « Ô peuple ! Celui qui obéit à Dieu, son obéissance devient obligatoire, et celui qui désobéit à Dieu ne doit pas être obéi. Obéissez-moi tant que j’obéis à Dieu, et si je désobéis à Dieu, il n’y a pas d’obéissance à moi. » Puis il descendit, entra, ordonna de retirer les tentures qui furent enlevées, et les vêtements qui étaient étalés pour les califes furent vendus, leur prix fut versé dans le trésor public. Ensuite il alla s’asseoir sur un simple banc. Son fils ʿAbd al-Malik vint à lui et lui dit : « Ô Commandeur des croyants, que comptes-tu faire ? » Il répondit : « Ô mon fils, je m’assieds simplement. » Son fils lui dit : « Tu t’assieds sans restituer les injustices à leurs propriétaires ? » Il dit : « J’ai veillé toute la nuit sur l’affaire de Sulaymān ; quand j’aurai accompli la prière du midi, je rendrai les injustices. » Son fils lui demanda : « Qui te garantit de vivre jusqu’à midi ? » Il lui fit signe de s’approcher et, lorsqu’il s’approcha, il l’embrassa entre les yeux, puis dit : « Louange à Dieu qui a fait naître de ma descendance celui qui m’aide dans ma religion. » Puis il se leva et sortit, laissant le siège, et ordonna à son muezzin d’appeler : « Quiconque a une injustice qu’on lève, qu’il la présente. » Un homme dhimmi d’Homs se leva et dit : « Ô Commandeur des croyants, je te demande ... »