du Feu. Il le transmit par la chaîne d’Ibrâhîm ibn Bashâr, d’après ‘Abbâd ibn ‘Amr, d’après Muhammad ibn Yazîd al-Basrî, d’après Yûsuf ibn Mâhak… Il le mentionna, et il y a là une grande étrangeté—Dieu sait mieux.

(1) On vit à son sujet des songes pieux, et aussi bien les gens du commun que les notables s’affligèrent de sa perte, en particulier les savants, les ascètes et les dévots. Les poètes le pleurèrent également. Parmi ce qui fut rapporté, Abû ‘Amr ash-Shaybânî récita les vers de Kuthayyir ‘Irra faisant l’éloge funèbre de ‘Umar :

« Ses bienfaits s’étaient largement répandus ; sa disparition en est donc devenue universelle,
et chacun y trouve en lui matière à récompense.
Dans sa mort, les hommes sont unis dans un même deuil ;
en chaque demeure résonnent la plainte et le gémissement.
La langue de celui qui ne reçut pas ta faveur te loue,
Car tu mérites d’être loué.
Tes bienfaits lui ont rendu la vie quand il s’en souvient ;
c’est comme s’il était ressuscité par leur souvenir. »

(2) Jarîr composa aussi une élégie pour ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azîz (qu’Allah lui fasse miséricorde) :

« Le messager de la mort nous annonce la disparition du Commandeur des croyants,
ô meilleur de ceux qui effectuèrent le pèlerinage à la Maison d’Allah et la ‘Umra.
On t’a confié une tâche immense, et tu l’as assumée
en marchant selon l’ordre de Dieu, ô ‘Umar.
Le soleil est obscurci et ne se lève pas,
et les étoiles de la nuit et la lune te pleurent. »

(3) Et Muhârib ibn Dithâr (qu’Allah lui fasse miséricorde) fit lui aussi l’éloge funèbre de ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azîz :

« Si la mort avait jugé ta haute stature trop grande pour t’atteindre,
ô ‘Umar, elle ne t’aurait pas frappé, par égard pour ta justice.
Que d’édits équitables tu as ravivés pour eux,
alors qu’ils étaient sur le point de disparaître : d’autres encore t’attendaient.
Que mon âme se lamente, et avec moi tous les affligés,
devant la tombe qui emporte ceux qui pratiquent la justice.
Il en est trois dont mes yeux n’ont jamais vu l’égal :
leurs corps sont rassemblés dans le cimetière attenant à la mosquée.
Et toi, tu les as rejoints sans ménager tes efforts ;
qu’ils soient abreuvés d’un legs où le droit demeure nécessaire.
Si j’en avais eu le pouvoir – mais les destinées sont impérieuses
et alternent l’arrivée, la clarté et la venue matinale –
j’aurais détourné de ‘Umar des bienfaits son trépas,
là-bas au couvent de Sam‘ân ; mais le Décret l’emporte toujours. »

(4) On rapporte qu’il rendit l’âme à Dayr Sam‘ân, dans la région de Hims, un jeudi – d’autres disent un vendredi – le cinquième jour, ou bien le troisième, ou encore le dixième jour de Rajab, en l’an cent-un (101) ou cent-deux (102). Selon al-Haytham ibn ‘Adî, il mourut en Jumâdâ de l’an cent-deux (102), et son cousin Maslama ibn ‘Abd al-Malik célébra la prière funéraire sur lui. D’autres affirment que ce fut Yazîd ibn