Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il n’existe aucun règne qu’anéantisse la mort qui demeure un véritable règne ; en vérité, le seul règne est celui de Celui qui ne meurt pas.

Abd Allâh ibn al-Mubârak rapporte qu’ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzîz disait :

« Tu te réjouis de ce qui se consume et tu t’enchantes d’espérances,
Comme celui que les plaisirs d’un songe abusent en dormant.
Ton jour, ô toi l’illusionné, n’est que négligence et oubli,
Et ta nuit est un sommeil, tandis que la ruine t’est inéluctable.
Tu t’acharnes pour une chose dont tu regretteras la suite ;
C’est ainsi que vivent les bêtes en cette vie d’ici-bas. »

Muhammad ibn Kathîr rapporte aussi qu’ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzîz se reprochait à lui-même ces paroles :

« Es-tu éveillé ce jour, ou es-tu encore endormi ?
Comment un être perplexe et errant pourrait-il dormir ?
Si tu étais vraiment éveillé à l’aube,
Tes larmes abondantes auraient consumé tes yeux.
Ton jour, ô toi l’illusionné, n’est que négligence et distraction,
Et ta nuit est un sommeil, tandis que la mort ne te quitte pas.
Tu t’occupes de ce que tu abhorrreras ensuite ;
C’est ainsi que vivent les bêtes en ce monde. »

Ibn Abî al-Dunyâ relate, par sa chaîne de transmission, d’après Fâtima bint ʿAbd al-Malik : « Une nuit, ʿUmar se réveilla en s’exclamant : “J’ai fait un rêve étonnant cette nuit.” Je lui dis : “Raconte-le-moi.” Il répondit : “Attendons le matin.” Lorsqu’il eut accompli la prière de l’aube avec les musulmans, il rentra et je l’interrogeai. Il déclara :

“Il me sembla que l’on me menait vers une terre vaste et verdoyante, pareille à un tapis vert. J’y vis un palais semblable à l’argent poli. Quelqu’un apparut et s’écria : ‘Où est Muhammad ibn ʿAbd Allâh, le Messager d’Allâh ?’ Alors vint le Messager d’Allâh (ﷺ), qui entra dans ce palais. Puis un autre sortit en appelant : ‘Où est Abû Bakr al-Siddîq ?’ Il entra à son tour. Ensuite un autre désigna : ‘Où est ʿUmar ibn al-Khattâb ?’ Il s’avança et entra. Puis on appela : ‘Où est ʿUthmân ibn ʿAffân ?’ Il entra lui aussi. Ensuite : ‘Où est ʿAlî ibn Abî Tâlib ?’ Il entra également. Enfin, un autre s’écria : ‘Où est ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzîz ?’ Alors je me levai, j’entrai et je m’assis près de mon père, ʿUmar ibn al-Khattâb, qui se tenait à la gauche du Messager d’Allâh (ﷺ), tandis qu’Abû Bakr était à sa droite. Entre mon père et le Messager d’Allâh (ﷺ) se tenait un homme. Je demandai : ‘Qui est-ce ?’ Mon père me répondit : ‘C’est ʿ Îsâ ibn Maryam (Jésus, fils de Marie).’ Je perçus alors une voix venue de derrière un voile lumineux que je ne voyais pas : ‘Ô ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzîz ! Tiens-toi fermement à la voie sur laquelle tu te trouves et demeure-y constant.’” »

(1) Dans (Q) : « il périra », et est confirmé par (B, H) ainsi que par l’Histoire d’Ibn ʿAsākir. (2) Histoire d’Ibn ʿAsākir (54/197). (3) Dans (Q) : « les orbites de tes yeux », et est confirmé par (B, H) ainsi que par l’Histoire d’Ibn ʿAsākir. (4) Dans (Q), en lieu et place des deux derniers vers, ces trois vers : Je suis devenu dans un long sommeil et voici proche … pour toi des événements terrifiants et grandioses Tu peines dans ce que bientôt tu regretteras vivement … ainsi vivent les bêtes dans ce monde Jamais tu n’es indemne le jour du sommeil profond … ni vigilant et résolu à l’éveil. Et c’est confirmé par (B, H) ainsi que par l’Histoire d’Ibn ʿAsākir (54/197, 198).
ليسَ مُلكٌ يزيلهُ الموتُ مُلْكًا … إنما الملكُ مُلْكُ منْ لا يموتُ وقال عبد الله بن المبارك: كان عمر بن عبد العزيز يقول: تُسرُّ بما يَبْلَى (١) وتفرحُ بالمُنى … كما اغترَّ باللذاتِ في النومِ حالمُ نهارُكَ يا مغرورُ سهوٌ وغفلةٌ … وليلكَ نومٌ والردى لكَ لازمُ وسعيُكَ فيما سوفَ تكرهُ غِبَّهُ … كذلكَ في الدنيا تعيشُ البهائمُ (٢) وقال محمد بن كثير: قال عمر بن عبد العزيز يلومُ نفسه ويعاتبُها: أيقظانُ أنتَ اليومَ أم أنتَ نائمُ … وكيفَ يطيقُ النَّومَ حيرانُ هائمُ فلو كنتَ يقظانَ الغداة لحرَّقتْ … مدامعَ (٣) عينيكَ الدموعُ السواجمُ نهارك يا مغرورُ سَهْوٌ وغفلةٌ … وليلك نوم والرَّدَى لك لازمُ وتُشغلُ فيما سوف تكرَهُ غِبَّهُ … كذلك في الدنيا تعيش البهائم (٤) وروى ابنُ أبي الدنيا بسنده عن فاطمة بنتِ عبدِ الملك قالت: انتبه عمر ذات ليلةٍ وهو يقول: لقد رأيت الليلة رؤيا مُعجبة، فقلت: أخبرني بها، فقال: حتى نُصبح؛ فلمَّا صلَّى الصبحَ بالمسلمين، ثم دخل سألته عنها، فقال: رأيتُ كأني دُفعت إلى أرضٍ خضراءَ واسعة، كأنها بساطٌ أخضر وإذا فيها قصرٌ كأنَّه الفضة، فخرج منه خارج فنادَى أين محمد بن عبد الله، أين رسولُ الله؟ إذْ أقبل رسولُ الله ﷺ ، حتى دخل ذلك القصر، ثم خرج آخرُ فنادى: أين أبو بكر الصديق؟ فأقبل فدخل، ثم خرج آخرُ فنادَى: أين عمر بن الخطاب؟ فأقبل فدخل، ثم خرج آخرُ فنادى أين عثمان بن عفان؟ فأقبل فدخل، ثم خرج آخر فنادى أين عليُّ بن أبي طالب؟ فأقبل فدخل، ثم خرج آخرُ فنادى أين عمر بن عبد العزيز؟ فقمتُ فدخلت فجلست إلى جانب أبي عمرَ بنِ الخطاب، وهو عن يسارِ رسول الله ﷺ ، وأبو بكر عن يمينه، وبينه وبين رسول الله ﷺ رجل، فقلت: لأبي: منْ هذا؟ قال: هذا عيسى ابنُ مريم، ثم سمعتُ هاتفًا يهتِفُ بيني وبينه نورٌ لا أراه، وهو يقول: يا عمر بن عبد العزيز تمسَّكْ بما أنتَ عليه، واثبُتْ على ما أنت
(١) في (ق): "يفنى"، والمثبت من (ب، ح) وتاريخ ابن عساكر. (٢) تاريخ ابن عساكر (٥٤/ ١٩٧). (٣) في (ق): "محاجر عينيك"، والمثبت من (ب، ح) وتاريخ ابن عساكر. (٤) في (ق) بدل البيتين الأخيرين هذه الأبيات الثلاثة: أصبحت في النوم الطويل وقد دنت … إليك أمور مفظعات عظائم وتكدح فيما سوف تكره غبه … كذلك في الدنيا تعيش البهائم فلا أنت في النوام يومًا بسالم … ولا أنت في الأيقاظ يقظان حازم والمثبت من (ب، ح) وتاريخ ابن عساكر (٥٤/ ١٩٧، ١٩٨).

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