(1) Dans (Q) : « al-Labthā », qui est confirmé par (B, Ḥ) et par l’histoire d’Ibn ʿAsākir. (2) Après ces vers dans (Q), il y a un ajout qui n’apparaît ni dans (B, Ḥ), ni dans l’histoire d’Ibn ʿAsākir. Nous l’avons placé ici en note, et le voici : ces vers ont été mentionnés par al-Ājurrī dans « ʾAdab al-Nufūs » avec un supplément. Il a dit : « Abū Bakr nous a informés, Abū Ḥafṣ ʿUmar ibn Saʿd al-Qarāṭīsī nous a informés, Abū Bakr ibn ʿAbd Allāh ibn Abī al-Dunyā m’a raconté, Muhammad ibn Ṣāliḥ al-Qurashī m’a informé, ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb al-Azdī m’a raconté, Ibn Luʿbad al-Ṣamad ibn al-ʿAlāʾ ibn Abī ʿUmra a dit : ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz voulait l’envoyer comme messager à ʾAlyūn, tyran des Romains, pour l’inviter à l’islam. ʿAbd al-ʿAlāʾ lui dit : « Ô Commandeur des croyants ! Permets-moi de prendre avec moi certains de mes fils » — et ʿAbd al-ʿAlāʾ avait dix garçons — ʿUmar lui dit : « Choisis ceux qui partiront avec toi parmi tes fils. » Il dit : « ʿAbd Allāh. » ʿUmar lui dit : « J’ai vu ton fils ʿAbd Allāh marcher d’une manière que je n’ai pas aimée et que je lui reproche, et il m’est parvenu qu’il fait de la poésie. » ʿAbd al-ʿAlāʾ dit : « Cette démarche est instinctive chez lui, et la poésie n’est qu’un chant de deuil qu’il récite sur lui-même. » ʿUmar lui dit : « Ordonne à ʿAbd Allāh de venir à moi et prends-en un autre avec toi. » Alors ʿAbd al-ʿAlāʾ alla vers son fils ʿAbd Allāh, l’appela à témoigner, et il lui récita ce poème déjà cité : Prépare-toi avec un équipement qui te conduit … Ô âme, avant la mort tu n’as pas été créée en vain Ne peines pas pour celui qui demeure et deviens pauvre … Car la mort est l’héritier de ce qui reste et de ce qui n’est pas hérité Et crains les vicissitudes du cours du temps avec patience … Et veille, pour ne pas être comme celui qui chercha Une dette dont le délai fut interrompu … Alors qu’il laissa un champ en abondance, bien labouré Ne sois pas en confiance face au malheur clair d’un riche trompeur … Pour lui, ce qui est bon ou mauvais est égal Ô combien celui qui a un espoir mêlé d’inquiétude … Devient confiant le jour pour devenir tourmenté la nuit Celui dont le front est frappé par le soleil … Ou qui craint la poussière particulière et l’herbe sèche Et qui aime l’ombre pour que sa fraîcheur demeure … Comment alors pourrait-il reposer un jour dans une fosse hostile Désertique, sauvage, poussiéreuse, sombre … Où il prolongera son séjour sous la terre de ses profondeurs Ibn Abī al-Dunyā l’a mentionné, ʿUmar la récita de lui, et Dieu سبحانه وتعالى sait mieux. ʿUmar s’y identifiait beaucoup et pleurait. (3) Dans (Q) : « al-Faḍl ibn ʿAbbās al-Ḥalabī » est une altération, attestée au contraire dans (Ḥ, B), et le récit dans l’histoire d’Ibn ʿAsākir (54/196).