Lors de sa transmission orale, il déclara : « J’ai entendu Thawbân dire : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Mon Bassin s’étend d’‘Adan à ‘Amman al-Balqâ’. Son eau est plus blanche que le lait et plus douce que le miel, et ses cruches sont aussi nombreuses que les étoiles du ciel. Quiconque en boit une gorgée ne connaîtra plus jamais la soif. Les premiers à y parvenir seront les pauvres parmi les Émigrés (Muhâjirûn), ébouriffés de la tête, portant des vêtements salis, ceux qui n’épousent pas les femmes aisées dans le luxe et à qui l’on n’ouvre pas les grands palais.” »

‘Umar dit alors : « Pour ma part, j’ai épousé des femmes jouissant d’aisance, dont Fâtima bint ‘Abd al-Malik. Dès lors, je ne me laverai pas la tête avant qu’elle ne devienne ébouriffée, et je ne quitterai pas mon vêtement avant qu’il ne soit usé (1). »

On rapporte qu’il possédait une lampe pour écrire ses affaires personnelles et une autre, dédiée au trésor public, pour traiter des intérêts des musulmans ; il ne traçait jamais pour son compte privé la moindre lettre à la lumière de cette dernière. Chaque matin, il psalmodiait un passage du Coran, sans prolonger sa lecture. Il disposait de trois cents agents de police et de trois cents gardes. Un membre de sa famille lui offrit un jour des pommes : il les huma, puis les renvoya avec le messager
en lui disant : « Dis-lui qu’elles sont bien parvenues à destination. » Un homme l’interpela : « Ô Commandeur des Croyants ! Le Messager d’Allah (ﷺ) recevait volontiers les présents, et celui qui t’offre est un proche parent. » Il répondit : « Les présents qu’on offrait au Messager d’Allah (ﷺ) étaient de véritables cadeaux. Quant à nous, ce qui nous est offert constitue un pot-de-vin (2). »

On rapporte aussi qu’il accordait à ses fonctionnaires d’importantes allocations : certains recevaient cent ou deux cents dinars par mois, estimant que s’ils disposaient du nécessaire, ils se consacreraient pleinement aux affaires de la communauté musulmane. Ses proches lui dirent : « Ne pourrais-tu pas pourvoir ta famille autant que tu pourvois tes fonctionnaires ? » Il répondit : « Je ne leur refuserai jamais un droit qui leur appartient, et je ne saurais leur offrir un droit qui ne leur revient pas. »

Sa famille resta néanmoins dans une grande gêne ; il s’en excusa en expliquant qu’ils bénéficiaient déjà de nombreux avantages antérieurs. Un jour, il s’adressa à un homme de la descendance de ‘Alî : « J’ai honte devant Dieu que tu restes devant ma porte, sans qu’on t’y fasse entrer. » À un autre d’entre eux, il dit : « J’ai honte devant Dieu et je ne veux pas te mêler aux biens de ce monde, eu égard à l’honneur dont Allah vous a comblés. »

Il déclara également : « Il nous arrivait, à nous et à nos cousins Banû Hâshim, d’être parfois dans une position avantageuse et parfois non : tantôt nous cherchions refuge auprès d’eux, tantôt ils s’adressaient à nous, jusqu’à ce que le soleil du Message se lève et réduise à néant toute ruse, fasse taire tout hypocrite et fasse taire tout orateur (3). »

Aḥmad ibn Marwân raconta : « Abû Bakr, le frère de (4) Khaṭṭâb, nous a rapporté que Khâlid ibn Khaddâsh a dit : “Ḥammâd ibn Zayd nous transmit, d’après Mûsâ ibn A‘yan, le berger — lequel gardait les moutons de Muḥammad ibn Abî ‘Uyayna — que lions, moutons et bêtes sauvages…” »