Dieu, puis Abou Bakr et ‘Omar assurèrent également cette charge. Al-Asmʿaï déclara : « Je ne sais pas ce qu’il a dit au sujet de ‘Othmân. » Il poursuivit : « Ensuite, Marwân l’attribua (la terre) et j’en eus une part ; Al-Walîd et Sulaymân m’offrirent leur part, et il n’y avait rien dans mon propre patrimoine qui me permît de la racheter. J’ai alors remis ce bien dans le Trésor public (Bayt al-Mâl) comme il l’était à l’époque du Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui). » Il ajouta : « Les gens perdirent alors tout espoir quant aux biens injustement acquis. »

Ensuite, il ordonna que les biens de plusieurs membres des Banû Umayya soient restitués au Trésor public et les qualifia de ‘biens de l’injustice’. Ils demandèrent alors l’intercession des gens, puis de sa tante Fâtima bint Marwân, mais aucune de ces démarches ne l’infléchit ni ne le détourna de la vérité. Il leur dit : « Laissez-moi, sinon je partirai à La Mecque en laissant cette affaire à la personne qui en est le plus digne. » Il ajouta : « Par Dieu, même si je restais parmi vous cinquante ans, je ne mettrais en œuvre que la justice que je souhaite ; je veux instaurer une mesure, mais je ne l’exécute qu’en escomptant un certain bénéfice mondain, afin que leurs cœurs se rassérènent. » (1)

L’imam Ahmed rapporte, d’après ‘Abd al-Razzâq, qui le tient de son père, lui-même de Wahb ibn Mounabbih, qu’il aurait dit : « S’il existe un Mahdî dans cette communauté, c’est ‘Omar ibn ‘Abd al-‘Azîz. » Qatâda, Sa‘îd ibn al-Moussayyib et d’autres ont tenu des propos similaires (2). Quant à Tâwoûs, il dit : « Il est Mahdî, sans l’être véritablement, car il n’a pas pleinement accompli la justice. En effet, le Mahdî accorde son pardon au pécheur pour sa faute, il augmente la récompense du bienfaiteur pour son bienfait, il se montre généreux avec la richesse, se montre ferme envers ses gouverneurs et fait preuve de miséricorde envers les nécessiteux. »

Mâlik rapporta, d’après ‘Abd al-Rahmân ibn Harmala, qui le tenait de Sa‘îd ibn al-Moussayyib, que celui-ci affirma : « Les califes sont Abou Bakr et les deux ‘Omar. » On lui demanda : « Nous connaissons Abou Bakr et ‘Omar, mais qui est l’autre ‘Omar ? » Il répondit : « Il se peut que tu le découvres si tu vis assez longtemps. » Il faisait allusion ici à ‘Omar ibn ‘Abd al-‘Azîz (4). Dans une autre version, il dit : « C’est l’homme marqué (ashajj) parmi les Banû Marwân. »

‘Abbâd as-Sammâk, qui fréquentait Soufyân ath-Thawrî, raconta : « J’ai entendu ath-Thawrî dire : “Les califes sont cinq : Abou Bakr, ‘Omar, ‘Othmân, ‘Alî et ‘Omar ibn ‘Abd al-‘Azîz.” » (5) Un propos semblable est également rapporté de la part d’Abou Bakr ibn ‘Ayyâsh, de l’Imam ach-Châfi‘î et d’autres encore (5). L’ensemble des savants est unanime quant au fait qu’il compta parmi les dirigeants équitables, qu’il fut l’un des califes bien-guidés et des imams droits. Et d’autres l’ont également mentionné.