Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Et la religion, et le fait de manifester la bonne œuvre au milieu de ceux qui prient. Je dis alors : « Et qui est-ce donc ? » Il descendit et écrivit sur le sol : ع م ر (1).

Adam ibn Abî Iyâs rapporta : « Damra nous raconta, disant qu’Abû ‘Alî Tharwân, affranchi d’Umar ibn ‘Abd al-‘Azîz, raconta ceci : Umar ibn ‘Abd al-‘Azîz entra un jour, alors qu’il était encore enfant, dans l’écurie de son père, et un cheval le frappa, lui ouvrant une blessure. Son père essuya alors le sang tout en disant : “Si tu es bien le blessé (‘ashajj) des Banû Umayya, alors tu seras certainement heureux.” » Cet épisode a été rapporté par le h défenseur de la tradition (hâfiẓ) Ibn ‘Asâkir selon la chaîne de transmission passant par Hârûn ibn Ma‘rûf, d’après Damra (2).

Nu‘aym ibn Hammâd dit : « Dhimâm ibn Ismâ‘îl nous raconta d’après Abû Qabîl qu’Umar ibn ‘Abd al-‘Azîz, encore tout jeune, se mit un jour à pleurer. Lorsque sa mère l’apprit, elle envoya quelqu’un le chercher et lui demanda : “Pourquoi pleures-tu ?” Il répondit : “J’ai pensé à la mort.” Alors sa mère se mit à pleurer elle aussi. Il avait déjà mémorisé le Coran alors qu’il n’était encore qu’un enfant (2). »

Ad-Dahhâk ibn ‘Uthmân al-Hizâmî (3) rapporte par ailleurs : « Son père l’avait confié à Sâlih ibn Kaysân pour qu’il l’éduque. Lorsque son père entreprit le pèlerinage et passa par Médine, il s’enquit de lui auprès de Sâlih. Celui-ci répondit : “Je n’ai jamais rencontré personne pour qui Dieu ait une place plus grande dans le cœur que ce garçon.” » (4)

Et selon le témoignage transmis par Ya‘qûb ibn Sufyân (5) : « Un jour, ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azîz manqua la prière en assemblée. Sâlih ibn Kaysân lui dit : “Qu’est-ce qui t’a retardé ?” Il répondit : “Ma coiffeuse occupée à mettre de l’ordre dans mes cheveux.” Sâlih lui demanda alors : “Tu as donc fait passer cela avant la prière ?” Puis il adressa un écrit au père de ‘Umar, qui se trouvait alors en Égypte, afin de l’en informer. Le père envoya un messager et ne parla plus à ‘Umar jusqu’à ce qu’on lui rase la tête. »

‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azîz se rendait fréquemment auprès de ‘Ubayd Allâh ibn ‘Abd Allâh pour l’écouter enseigner. Il parvint à ‘Ubayd Allâh que ‘Umar avait été irrespectueux envers ‘Alî (qu’Allâh l’agrée). Un jour, ‘Umar se présenta chez lui, mais ‘Ubayd Allâh se détourna et se leva pour prier, laissant ‘Umar attendre. Une fois la prière terminée, il s’approcha de ‘Umar avec colère et lui dit : “Depuis quand as-tu entendu dire que Dieu s’était mis en colère contre les gens de Badr alors qu’Il était satisfait d’eux ?” ‘Umar saisit aussitôt le reproche et répondit : “Je demande pardon à Dieu, puis à toi. Par Dieu, je ne recommencerai plus.” Ensuite, on ne l’entendit plus jamais évoquer ‘Alî qu’en bien (6).

Abû Bakr ibn Abî Khaythama rapporta : « Mon père nous raconta, disant qu’al-Mufaḍḍal ibn ‘Abd Allâh (le transmit), d’après Dâwûd ibn Abî Hind, que ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azîz entra auprès de nous depuis cette porte — il s’agit d’une des portes de la mosquée du Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) (7) — puis un homme parmi… »

(1) Tārīkh Ibn ʿAsākir (54/106, 107). (2) Tārīkh Ibn ʿAsākir (54/107). (3) Dans (Q) : « al-Khuzāmī » est une erreur de copie, et ce qui est authentifié se trouve dans (Ḥ) ; c’est une ressemblance qui nécessite vigilance. (4) Tārīkh Ibn ʿAsākir (54/107). (5) Dans al-Maʿrifa wa-al-Tārīkh (1/568). Il existe une divergence sur certains termes. (6) Tārīkh Ibn ʿAsākir (54/108) et similaire. (7) Dans (Q) : « il a indiqué un des portails de la mosquée du Prophète ﷺ » ; ce qui est authentifié se trouve dans (Ḥ) et Tārīkh Ibn ʿAsākir. Ainsi, dans le texte de (Q), une variante a été substituée par une autre venant de (Ḥ, B, Ẓ) lorsque cela concorde avec la source antérieure citée par l’auteur, sans indication à ce sujet, ceci afin d’alléger les notes de bas de page.
والدِّين، وإظهارُ العمل الصالح في المصلِّين. فقلت: ومَنْ هو؟ فنزل فكتب في الأرض ع م ر (١) . وقال آدمُ بن أبي إياس: حدثنا ضَمْرة، حدثنا أبو علي ثَرْوان مولى عمر بن عبد العزيز. قال: دخل عمر بن عبد العزيز إلى إصْطَبْلِ أبيه وهو غلام، فضربه فَرسٌ فشَجَّه، فجعلَ أبوهُ يمسحُ الدَّمَ عنه ويقول: إنْ كنتَ أشجَّ بني أميَّة إنَّكَ إذًا لسعيد. رواه الحافظ ابنُ عساكر من طريقِ هارونَ بنِ معروف عن ضَمْرَة (٢) . وقال نُعيم بن حمَّاد: حدثنا ضِمَامُ بن إسماعيل عن أبي قَبيل، أنَّ عمر بن عبد العزيز بكى وهو غلامٌ صغير، فبلغ أمَّه، فأرسلتْ إليه فقالت: ما يُبكيك؟ قال: ذكرتُ الموت، فبكَتْ أُمُّه. وكان قد جمع القرآن وهو غلام صغير (٢) . وقال الضحَّاك بن عثمان الحِزَامي (٣) . كان أبوه قد جعلَه عند صالح بن كَيْسان يؤدِّبُه، فلما حجَّ أبوه اجتازَ به في المدينة فسأله عنه فقال: ما خَبَرْتُ أحدًا الله أعظمُ في صدرِه من هذا الغلام (٤) . وروى يعقوبُ بن سفيان (٥) ، أنَّ عمرَ بن عبد العزيز تأخَّر عن الصلاة مع الجماعةِ يومًا، فقال له صالحُ بن كَيْسان: ما شغلَكَ؟ فقال: كانت مُرَجِّلتي تُسكِّنُ شعري. فقال له: أقدَّمت ذلك على الصلاة؟ وكتب إلى أبيه وهو على مصر يُعلِمهُ بذلك، فبعث أبوه رسولًا، فلم يكلِّمْه حتى حلَقَ رأسه. وكان عمر بنُ عبد العزيز يختلف إلى عبيد الله بن عبد الله يسمعُ منه، فبلغ عُبيدَ الله أنَّ عمرَ ينتقصُ عليًا، وأتاه مَرَّةً فأعرض عنه وقام يُصلِّي، فجلس عمرُ ينتظرُه، فلما سلَّم أقبل على عمر مُغضبًا وقال له: متى بلغَكَ أنَّ الله سخطَ على أهلِ بَدْر بعدَ أنْ رضي عنهم؟ ! قال ففهِمَها عمر وقال: معذرةً إلى الله ثم إليك، والله لا أعود. قال: فما سمع بعد ذلك يذكرُ عليًا إلا بخير (٦) . وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: حدثنا أبي، حدثنا المفضَّل بن عبد الله، عن داودَ بنِ أبي هند. قال: دَخَلَ علينا عمرُ بن عبد العزيز من هذا الباب - يعني بابًا من أبواب مسجد النبيِّ ﷺ (٧) - فقال رجل من
(١) تاريخ ابن عساكر (٥٤/ ١٠٦، ١٠٧). (٢) تاريخ ابن عساكر (٥٤/ ١٠٧). (٣) في (ق): "الخزامي" تصحيف، والمثبت من (ح) والمشتبه وتبصير المنتبه. (٤) تاريخ ابن عساكر (٥٤/ ١٠٧). (٥) في المعرفة والتاريخ (١/ ٥٦٨). وفيه على خلاف في بعض الألفاظ. (٦) تاريخ ابن عساكر (٥٤/ ١٠٨) بنحوه. (٧) في (ق): "وأشار إلى باب من أبواب مسجد النبي ﷺ " وما أثبته من (ح) وتاريخ ابن عساكر. وهكذا قد أغير في متن (ق) بآخر من (ح، ب، ظ) عندما يوافق المصدر الذي سبق المؤلف ونقل عنه دونما إشارة إلى ذلك فهو كثير تخففًا من الحواشي.

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