Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Abd Allâh ibn Busr – on dit qu’il aurait rencontré Abû al-Dardâ’, mais selon l’opinion la plus sûre, sa transmission concernant ce dernier et concernant Hudhayfa est considérée mursal (à la chaîne de transmission interrompue). Un groupe de gens de sa région ont rapporté de lui. Ibn Ma‘în et d’autres l’ont déclaré digne de confiance.

L’un des récits les plus singuliers qui fut transmis de lui est ce qu’a rapporté Qutayba : « Chihâb ibn Khirâsh nous raconta, d’après Humayd, d’après Abû al-Zâhiriyya : “Je m’étais assoupi sur le Rocher du Sanctuaire à Jérusalem, puis les gardiens vinrent et fermèrent la porte sur moi. Je ne me suis réveillé qu’en entendant la glorification (tasbîh) des anges. Je sursautai, saisi d’effroi, et vis les anges alignés en rangs ; je me joignis alors à eux.” (1) »

Abû ‘Ubayda et d’autres ont déclaré qu’il mourut en l’an 100.

Abû al-Ṭufayl (2), ‘Âmir ibn Wâthila ibn ‘Abd Allâh ibn ‘Amr al-Laythî al-Kinânî, était un Compagnon. Il est unanimement reconnu comme ayant été la dernière personne à voir le Prophète (ﷺ) de son vivant. Il rapporta du Prophète (ﷺ) qu’il l’avait vu toucher l’angle (de la Ka‘ba) de son bâton recourbé (3) et il mentionna la description du Prophète (ﷺ).

Il transmit également de Abû Bakr, ‘Umar, ‘Alî, Mu‘âdh et Ibn Mas‘ûd. Parmi ceux qui ont rapporté de lui figurent al-Zuhrî, Qatâda, ‘Amr ibn Dînâr, Abû al-Zubayr et plusieurs autres des générations suivantes.

Il fut parmi les partisans de ‘Alî ibn Abî Tâlib et participa à toutes ses batailles. Cependant, certains lui reprochèrent d’avoir été aux côtés d’al-Mukhtâr ibn Abî ‘Ubayd, et l’on dit qu’il était le porte-étendard de ce dernier.

Il est rapporté qu’il se rendit auprès de Mu‘âwiya, lequel lui dit : « Qu’est-ce qui te reste de ton chagrin pour ‘Alî ? » Il répondit : « Le chagrin d’une vieille femme stérile et d’un vieil homme sans descendance. » Mu‘âwiya lui demanda alors : « Et quel est ton amour pour lui ? » Il répliqua : « L’amour de la mère de Mûsâ pour Mûsâ, et je me tourne vers Dieu pour me plaindre de mes manquements. » (4)

(Événements des années 81-100, pp. 517-518) ; Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (vol. 5, p. 193) ; Tahdhīb al-Tahdhīb (vol. 2, pp. 218-219) ; Tahdhīb Tārīkh Dimashq (vol. 4, pp. 93-95). (1) Le rapport dans Tārīkh al-Islām (Événements des années 81-100, p. 518) et Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (vol. 5, p. 193). (2) La notice biographique d’Abū al-Ṭufayl dans Ṭabaqāt Ibn Saʿd (vol. 5, p. 457), Tārīkh Khalīfa (p. 262) et Ṭabaqātuh (pp. 30, 127), Tārīkh al-Bukhārī (vol. 6, pp. 446-447), al-Maʿrifa wa al-Tārīkh (vol. 1, pp. 233-234) et autres endroits, al-Istiʿāb (vol. 3, pp. 14-15), Tārīkh Dimashq (vol. 26, pp. 113-134), ʾAsad al-Ghāba (vol. 3, p. 96), Tārīkh al-Islām (Événements des années 81-100, pp. 526-528), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (vol. 4, pp. 467-470), al-Wāfī bi al-Wafayāt (vol. 16, pp. 584-585), al-Iṣāba (vol. 4, p. 113), Tahdhīb al-Tahdhīb (vol. 5, pp. 82-84), an-Nujūm az-Zāhira (vol. 1, p. 243) et Shudhūr al-Dhahab (vol. 1, p. 403). (3) Le rapport est rapporté par Aḥmad dans son Musnad (vol. 5, p. 454), Muslim dans son Ṣaḥīḥ (hadith n° 1275) concernant le pèlerinage (Ḥajj), Abū Dāwūd dans ses Sunan (hadith n° 1879) sur les rites, et Ibn Mājah dans ses Sunan (hadith n° 2949). (4) Le rapport dans Tārīkh Dimashq (vol. 26, p. 116) et Tārīkh al-Islām (Événements des années 81-100, p. 527).
وعبد الله بن بُسر، ويقال إنه أدرك أبا الدرداء والصحيح أن روايته عنه وعن حذيفة مرسلة، وقد حدَّث عنه جماعة من أهل بلده. وقد وثقه ابن معين وغيره. ومن أغرب ما روي عنه قول قتيبة: حدّثنا شهاب بن خِراش، عن حُميد، عن أبي الزاهرية قال: أغفيت في صخرة بيت المقدس فجاءت السَّدنةُ فأغلقوا عليَّ الباب، فما انتبهت إلَّا بتسبيح الملائكة فوثبت مذعورًا فإذا الملائكة صفوف؛ فدخلت معهم في الصف (١) . قال أبو عبيدة وغيره: مات سنة مئة. أبو الطفيل (٢) عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو اللَّيثي الكِناني، صحابي، وهو آخر من رأى النبي ﷺ وفاةً بالإجماع. روى عن النبي ﷺ أنه رآه يستلم الركن بمحجنه (٣) ، وذكر صفة النبي ﷺ . وروى عن: أبي بكر، وعمر، وعلي، ومعاذ، وابن مسعود. وحدث عنه: الزُّهري، وقتادة، وعمرو بن دينار، وأبو الزُّبير، وجماعة من التابعين. وكان من أنصار علي بن أبي طالب، شهد معه حروبه كلّها، لكن نقم بعضهم عليه كونه كان مع المختار بن أبي عبيد، ويقال إنه كان حامل رايته. وقد روي أنه دخل على معاوية فقال: ما أبقى لك الدَّهْرُ من ثكلك عليًا؟ فقال: ثكل العجوز المقلاة والشيخ الرقوب، فقال: كيف حبك له؟ قال حب أم موسى لموسى، وإلى الله أشكو التقصير (٤) .
= (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠/ ص ٥١٧ - ٥١٨) وسير أعلام النبلاء (٥/ ١٩٣) وتهذيب التهذيب (٢/ ٢١٨ - ٢١٩) وتهذيب تاريخ دمشق (٤/ ٩٣ - ٩٥). (١) الخبر في تاريخ الإسلام (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠/ ص ٥١٨) وسير أعلام النبلاء (٥/ ١٩٣). (٢) ترجمة - أبي الطفيل - في طبقات ابن سعد (٥/ ٤٥٧) وتاريخ خليفة (٢٦٢) وطبقاته (٣٠ و ١٢٧) وتاريخ البخاري (٦/ ٤٤٦ - ٤٤٧) والمعرفة والتاريخ (١/ ٢٣٣ و ٢٣٤) ومواضع أخرى، والاستيعاب (٣/ ١٤ - ١٥) وتاريخ دمشق (٢٦/ ١١٣ - ١٣٤) وأسد الغابة (٣/ ٩٦) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠/ ص ٥٢٦ - ٥٢٨) وسير أعلام النبلاء (٤/ ٤٦٧ - ٤٧٠) والوافي بالوفيات (١٦/ ٥٨٤ - ٥٨٥) والإصابة (٤/ ١١٣) وتهذيب التهذيب (٥/ ٨٢ - ٨٤) والنجوم الزاهرة (١/ ٢٤٣) وشذرات الذهب (١/ ٤٠٣). (٣) الخبر أخرجه أحمد في مسنده (٥/ ٤٥٤) ومسلم في صحيحه (١٢٧٥) في الحج، وأبو داود في سننه (١٨٧٩) في المناسك، وابن ماجه في سننه (٢٩٤٩). (٤) الخبر في تاريخ دمشق (٢٦/ ١١٦) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠/ ص ٥٢٧).

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies