Dans un récit rapporté par son fils ‘Abd Allâh (1), on rapporte qu’‘Alî lui dit : « Ô Faroukh, es-tu celui qui a déclaré : “Il ne s’écoulera pas cent ans sur les gens alors qu’un seul œil cligne encore sur terre, et c’est après cent ans seulement que cette communauté connaîtra l’aisance et l’ouverture” ? En vérité, le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : “Il ne passera pas cent ans sur les gens sans qu’il ne demeure sur terre un œil qui cligne.” — Tu t’es trompé, bouche de la fosse ! — Il voulait plutôt parler de ceux qui sont aujourd’hui vivants. Il a été seul à rapporter ce récit. »

De même, il est relaté dans les deux Sahîh (2), d’après Ibn ‘Umar, que le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : « Je vous ai montré cette nuit-ci. Car, au terme de cent ans à compter de ce moment, il ne restera aucun être vivant parmi ceux qui se trouvent aujourd’hui sur la surface de la Terre. » Les gens se méprirent quant aux paroles du Messager de Dieu (ﷺ), alors qu’il (ﷺ) visait la fin de sa génération (3).

C’est durant cette année-là qu’un groupe de kharijites, issus des Harûrites, se souleva en Irak. Le Commandeur des croyants, ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azîz, envoya un message à ‘Abd al-Hamîd, gouverneur de Koufa, lui ordonnant de les appeler à la vérité avec clémence et de ne pas les combattre tant qu’ils ne sèmeraient pas la corruption sur terre. Lorsqu’ils commirent effectivement des exactions, il leur envoya une armée, mais les Harûrites la défirent. ‘Umar dépêcha donc une lettre pour réprimander son gouverneur, puis il envoya son cousin, Maslama ibn ‘Abd al-Malik, depuis la Djézireh pour les affronter. Dieu lui accorda la victoire sur eux.

Par ailleurs, ‘Umar s’adressa au chef des kharijites – un certain Bistâm – en ces termes : « Qu’est-ce qui t’a poussé à te révolter contre moi ? Si c’est par colère pour Dieu, j’en suis plus digne que toi, et tu n’as pas plus de droit que moi pour cela. Viens donc discuter : si je découvre la vérité, je la suivrai ; et si tu en montres une, nous l’examinerons. » Bistâm envoya alors auprès de lui un groupe de ses compagnons. ‘Umar en sélectionna deux et leur demanda : « Que me reprochez-vous ? » Ils répondirent : « Tu as désigné Yazîd ibn ‘Abd al-Malik pour te succéder. » Il leur dit : « Pour ma part, je ne l’ai jamais désigné ; c’est un autre qui l’a fait. » Ils poursuivirent : « Comment peux-tu alors consentir à ce qu’il soit le garant de la communauté après toi ? » Il répondit : « Accordez-moi un délai de trois jours… » On raconte que les Banû Umayya l’auraient empoisonné pour l’assassiner, craignant que le pouvoir ne fût arraché de leurs mains et qu’il ne leur interdise l’accès aux biens. Dieu sait mieux (4).

Cette année-là, ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azîz ordonna à al-Walîd ibn Hishâm al-Mu‘aytî et à ‘Amr ibn Qays al-Kindî, tous deux originaires de Homs, de partir en expédition d’été (as-sâ’ifa). De même, il nomma ‘Umar ibn Hubayra comme gouverneur de la Djézireh, et celui-ci s’y rendit.

Et c’est également durant cette année que Yazîd ibn al-Muhallab fut escorté d’Irak jusqu’à ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azîz par ‘Adî ibn Arṭâ, gouverneur de Bassora, accompagné de Mûsâ ibn Wajîh. ‘Umar exécrait Yazîd ibn al-Muhallab ainsi que sa famille, et il disait : « Ce sont des tyrans, je n’apprécie pas leur genre. » Lorsque Yazîd fut admis en sa présence, ‘Umar l’interrogea au sujet des biens qu’il détenait, car il avait jadis écrit à Sulaymân qu’ils se trouvaient en la possession de Yazîd. Celui-ci répondit : « Je n’ai affirmé cela que pour intimider nos ennemis. Il n’y avait rien entre Sulaymân et moi, et tu sais le rang que j’occupais à ses yeux. » ‘Umar rétorqua : « Je ne veux pas entendre ces justifications. Je ne te rendrai pas ta liberté tant que tu n’auras pas restitué les biens des Musulmans. » Puis il ordonna de l’emprisonner.