Il a rapporté de son père, ainsi que de ʿUthmān, ʿAlī, al-ʿAbbās, Abū Hurayra, ʿĀʾisha et d’autres encore. Un groupe parmi les Tābiʿīn et d’autres ont également rapporté de lui. Il était digne de confiance et pieux ; il accomplissait le pèlerinage à pied, tandis que sa monture était conduite à ses côtés. Selon plusieurs, il mourut en l’an quatre-vingt-dix-neuf (de l’Hégire) à Médine.
Kuraib ibn Abī Muslim (1), affranchi d’Ibn ʿAbbās, rapporta de plusieurs Compagnons et d’autres encore. Il possédait un grand nombre d’ouvrages (2). Il comptait parmi les transmetteurs dignes de confiance, réputé pour sa bienveillance et son sens religieux.
Muḥammad ibn Jubayr ibn Muṭʿim (3) était au rang des savants et notables de Quraysh, et il avait de nombreux récits à son actif. Il se rappelait encore d’une gorgée que le Prophète (ﷺ) avait crachée sur son visage lorsqu’il avait quatre ans. Il mourut à l’âge de quatre-vingt-treize ans à Médine.
Muslim ibn Yasār (4), Abū ʿAbd Allāh al-Baṣrī, était un juriste ascète. Il avait de nombreuses transmissions. Personne ne lui était supérieur à son époque. Il était très dévot, pieux, ascète, assidu dans la prière et profondément humble. On raconte qu’un incendie éclata dans sa maison et fut éteint alors qu’il priait, sans qu’il ne s’en aperçoive. Il eut de nombreuses vertus — qu’Allah lui fasse miséricorde.
(1) Notice biographique de Kuraïb ibn Abī Muslim dans Ibn Saʿd (vol. 5, p. 293), Tārīkh Khalīfa (p. 316), Ṭabaqāt (p. 280), Tārīkh al-Bukhārī (vol. 7, p. 231), al-Maʿrifa wa al-Tārīkh (vol. 1, p. 417), Tārīkh al-Islām (événements des années 81-100, pp. 462-463), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (vol. 4, pp. 479-480), Tahḏīb al-Tahḏīb (vol. 8, p. 433), Shadharāt al-Dhahab (vol. 1, p. 394) et dans les décès de l’année 98. Al-Dhahabī affirme dans Siyar (vol. 4, p. 480) : « Al-Wāqidī, al-Madāʾinī, Khalīfa et un groupe d’historiens disent : il est mort en l’an 98. »
(2) Ibn Saʿd rapporte dans Ṭabaqāt (vol. 5, p. 293), selon Mūsā ibn ʿUqba : « On a classé chez nous Kuraïb comme porteur de la cargaison - ou délégué de la cargaison - des livres d’Ibn ʿAbbās ; ainsi, quand ʿAlī ibn ʿAbdallāh ibn ʿAbbās souhaitait un livre, il écrivait à celui-ci de m’envoyer une lettre en précisant telle et telle chose ; il la transcrivait, puis lui en renvoyait une des deux versions. » Ce fait est également rapporté dans Tārīkh al-Islām.
(3) Notice biographique de Muḥammad ibn Jubayr dans Ṭabaqāt Ibn Saʿd (vol. 5, p. 205), Tārīkh Khalīfa (p. 246), Ṭabaqāt (p. 241), Tārīkh al-Bukhārī (vol. 1, p. 52), al-Maʿrifa wa al-Tārīkh (vol. 1, p. 363), Tārīkh Dimashq (vol. 52, pp. 180-188), Tārīkh al-Islām (vol. 6, pp. 466-467), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (vol. 4, pp. 543-544), al-Wāfī bi al-Wafayāt (vol. 2, p. 284), Tahḏīb al-Tahḏīb (vol. 9, pp. 91-92).
(4) Notice biographique de Muslim ibn Yassār dans Ṭabaqāt Ibn Saʿd (vol. 7, pp. 186-188), Tārīkh Khalīfa (p. 286), Ṭabaqāt (p. 206), Tārīkh al-Bukhārī (vol. 7, p. 275), al-Maʿrifa wa al-Tārīkh (vol. 2, p. 85), Ḥilyat al-Awliyāʾ (vol. 2, pp. 290-298), Tārīkh Dimashq (vol. 58, pp. 124-150), Tārīkh al-Islām (événements des années 81-100, pp. 475-478), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (vol. 4, pp. 510-514), Tahḏīb al-Tahḏīb (vol. 10, pp. 140-141), Shadharāt al-Dhahab (vol. 1, p. 405) ainsi que dans les décès de l’année 100. Al-Dhahabī écrit dans Tārīkh al-Islām : « Khalīfa et al-Filās ont dit : il est mort en l’an 100. Al-Haytham affirme : en l’an 101. »