Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

À la tête du gouvernorat de Médine se trouvait Abou Bakr ibn Mouhammad ibn ‘Amr ibn Hazm, lequel dirigea le pèlerinage pour la population cette année-là. Il destitua de la gouvernance d’Égypte ‘Abd al-Malik ibn Abî Wada‘a et la confia à Ayyoub ibn Charahbîl. Il chargea également Jafar ibn Rabî‘a, Yazîd ibn Abî Habîb et ‘Oubayd Allah ibn Abî Jafar de dispenser les avis juridiques (fatwas) aux gens. De plus, il nomma Ismâ‘îl ibn ‘Abd Allah al-Makhzoumî à la tête de l’Ifriqiya et des régions du Maghreb. Celui-ci jouissait d’une conduite exemplaire, et sous son autorité, de nombreux Berbères de ces contrées embrassèrent l’islam. Dieu est plus savant. (1)

Parmi les notables décédés cette année, on compte al-Hassan ibn Mouhammad ibn al-Hanafiyya (2), un éminent Tâbi‘î. On rapporte qu’il aurait été le premier à parler de l’irjâ’. Il a été précédemment mentionné qu’Abou ‘Oubaid estime qu’il mourut en l’an 95. Khalifa le fait décéder durant le califat de ‘Oumar ibn ‘Abd al-‘Azîz, tandis que notre maître adh-Dhahabî indique dans son ouvrage “al-I‘lâm” qu’il rendit l’âme cette année. Dieu sait mieux.

Au cours de cette même année décéda également Sulaymân ibn ‘Abd al-Malik ibn Marwân, comme indiqué plus haut, ainsi que ‘Abd Allah ibn Mouhayriz (3) ibn Junâda ibn ‘Oubaid (4), un Qurayshî de la branche Jumah, originaire de La Mecque et ayant résidé à Bayt al-Maqdis. Il s’agit d’un grand Tâbi‘î qui transmit des hadiths de l’époux de sa mère (5), Abou Mahdhoura le muezzin, ainsi que de ‘Obâda ibn as-Sâmit, Abou Sa‘îd, Mu‘âwiya et bien d’autres. Quant aux rapporteurs qui se réfèrent à lui, on compte Khâlid ibn Ma‘dân, Makhoul, Hassân ibn ‘Atiyya, az-Zouhrî, parmi d’autres.

Plusieurs savants ont reconnu sa fiabilité et de nombreux imams l’ont loué, si bien que Rajâ’ ibn Haywa déclara : « Si les habitants de Médine se glorifient de leur adorateur Ibn ‘Oumar, nous, nous enorgueillissons de notre dévot ‘Abd Allah ibn Mouhayriz. » L’un de ses descendants raconta qu’il terminait la lecture complète du Coran chaque vendredi et, bien qu’on lui préparât ses couvertures, il ne s’y allongeait jamais.

(1) Le texte entre parenthèses constitue un ajout de Ṭ., et il correspond à la date donnée par al-Khulafāʾ (320) et al-Dhahabī dans son Histoire de l'Islam (événements des années 81 à 100, pp. 273-274). (2) Sa notice biographique a été mentionnée précédemment dans les décès de l'année 95. (3) Notice - ʿAbd Allāh ibn Muḥayriz - dans les Ṭabaqāt d'Ibn Saʿd (7/447), les Ṭabaqāt d'al-Khulafāʾ (294), l'Histoire de al-Bukhārī (5/193-194), al-Maʿrifa wa al-Tārīkh (2/335-364), Ḥilyat al-Awliyāʾ (5/138-149), l'Histoire de Damas (33/6-25, éd. Dār al-Fikr), Asad al-Ghabah (3/252), Ṣifat al-Ṣafwah (4/206-207), l'Histoire de l'Islam (événements des années 81 à 100, pp. 407-409), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (40/494-496), al-Wāfī bi al-Wafayāt (17/599-600), Tahdhīb al-Tahdhīb (6/22-23) et Shadharāt al-Dhahab (1/398). (4) Dans l'Histoire de l'Islam et les biographies : Ibn Wahb. (5) En ce qui concerne les premiers fondateurs : Umm, correction tirée de l'Histoire de l'Islam, des biographies et d'autres sources.
وعلى إمرة المدينة أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم [وهو الذي حج بالناس في هذه السنة. وعزل عن إمرة مصر عبد الملك بن أبي وداعة وولَّى عليها أيوب بن شرحبيل، وجعل الفتيا إلى جعفر بن ربيعة ويزيد بن أبي حبيب وعبيد الله بن أبي جعفر، فهؤلاء الذين كانوا يفتون الناس. واستعمل على إفريقية وبلاد المغرب إسماعيل بن عبد الله المخزومي، وكان حسن السيرة، وأسلم في ولايته على بلاد المغرب خلق كثير من البربر، والله (سبحانه وتعالى) أعلم] (١) . [وممن توفي فيها من الأعيان] الحسن بن محمد ابن الحنفية (٢) ، تابعي جليل، يقال إنه أول من تكلَّم في الإرجاء، وقد تقدم أن أبا عبيد قال: توفي في سنة خمس وتسعين. وذكر خليفة أنه توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز، وذكر شيخنا الذهبي في الإعلام أنه توفي هذا العام، والله أعلم. وفيها توفي: سليمان بن عبد الملك بن مروان كما تقدم. وعبد الله بن محيريز (٣) بن جنادة بن عبيد (٤) ، القرشي الجُمَحي المكي، نزيل بيت المقدس، تابعي جليل. روى عن زوج أمه (٥) أبي محذورة المؤذِّن، وعبادة بن الصامت، وأبي سعيد، ومعاوية، وغيرهم. وعنه خالد بن معدان، ومكحول، وحسان بن عطية، والزهري، وآخرون. وقد وثقه غير واحد، وأثنى عليه جماعة من الأئمة، حتى قال رجاء بن حيوة: إن يفخر علينا أهل المدينة بعابدهم ابن عمر، فإنا نفخر عليهم بعابدنا عبد الله بن محيريز. وقال بعض ولده: كان يختم القرآن كل جمعة، وكان يفرش له الفراش فلا ينام عليه.
(١) ما بين معكوفين زيادة من ط، وهي توافق تاريخ خليفة (٣٢٠) والذهبي في تاريخ الإسلام (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠/ ص ٢٧٣ - ٢٧٤). (٢) تقدمت ترجمته مع وفيات سنة خمس وتسعين. (٣) ترجمة - عبد الله بن محيريز - في طبقات ابن سعد (٧/ ٤٤٧) وطبقات خليفة (٢٩٤) وتاريخ البخاري (٥/ ١٩٣ - ١٩٤) والمعرفة والتاريخ (٢/ ٣٣٥ - ٣٦٤) وحلية الأولياء (٥/ ١٣٨ - ١٤٩) وتاريخ دمشق (٣٣/ ٦ - ٢٥) ط: دار الفكر، وأسد الغابة (٣/ ٢٥٢) وصفة الصفوة (٤/ ٢٠٦ - ٢٠٧) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠/ ص ٤٠٧ - ٤٠٩) وسير أعلام النبلاء (٤٠/ ٤٩٤ - ٤٩٦) والوافي بالوفيات (١٧/ ٥٩٩ - ٦٠٠) وتهذيب التهذيب (٦/ ٢٢ - ٢٣) وشذرات الذهب (١/ ٣٩٨). (٤) في تاريخ الإسلام والسير: بن وهب. (٥) في الأصول: أم، والتصحيح من تاريخ الإسلام والسير وباقي المصادر.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies