Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

On raconte que la cause de sa maladie venait de l’ingestion de quatre cents œufs et de deux paniers de figues, mais Dieu seul sait.

Al-Mufaḍḍal ibn al-Muhallab raconta qu’un vendredi, il revêtit une tenue jaune, avant de l’ôter et d’en enfiler une verte à la place. Il se coiffa alors d’un turban vert, s’assit sur un lit vert et recouvrit ce qui l’entourait de tentures vertes. Il se regarda ensuite dans le miroir, s’émerveilla de sa propre beauté, releva ses manches et déclara : « Je suis le jeune calife. »

On rapporte aussi qu’il se contemplait dans le miroir, de la tête aux pieds, en disant : « Je suis le roi jeune. » Dans une autre version, il aurait affirmé : « Muhammad était Prophète, Abou Bakr un véridique, ‘Oumar un discernant (al-Fârûq), ‘Othmân était pudique, ‘Ali était courageux, Mou‘âwiya était clément, Yazîd était patient, ‘Abd al-Malik habile dans l’art de gouverner, al-Walîd tyrannique, et moi, je suis le roi jeune. »

On raconte qu’à peine un mois (et selon une autre version, une semaine) s’écoula après ces paroles, et il mourut. Lorsqu’il tomba malade, il commença à faire ses ablutions et fit appel à une servante pour qu’elle lui verse l’eau. Elle lui récita alors :
« Tu serais un excellent bien si tu devais rester,/ Mais l’être humain ne dure jamais./ Tu es exempt de défauts et de tout ce/ Que les gens exècrent, mais tu es voué à périr. »

On dit qu’il s’écria contre elle : « Tu viens de me présenter tes condoléances à moi-même ! » puis il la congédia. Il ordonna ensuite à son oncle maternel, al-Walîd ibn al-Qa‘qâ‘ al-‘Absî, de lui verser l’eau et dit :
« Approche ton eau d’ablution, ô Walîd, car en vérité,/ Ton monde ici-bas n’est que subsistance et volupté éphémères. »

Ce à quoi al-Walîd répliqua :
« Accomplis de bonnes œuvres durant ta vie,/ Car l’existence est un mélange de séparation et de réunion. »

(1) Dans l’édition al-Faḍl : altération, ce qui est établi est conforme à al-Ṭabarī, et le récit s’en trouve dans (6/546). (2) Chez al-Ṭabarī : « Je suis un jeune roi ». (3) Entre parenthèses, un ajout provenant de l’édition. (4) La dernière narration se trouve dans Taʾrīkh al-Islām (Événements de l’année 81–100 / p. 380) et dans Mukhtaṣar Taʾrīkh Dimashq (10/179). (5) Les vers se trouvent dans Taʾrīkh al-Ṭabarī (6/547), mais il n’y a pas le reste de l’histoire ; quant à Ibn al-ʿAt̲h̲īr (5/37), il offre un résumé de l’histoire, ainsi que le second vers dans les deux : « Rien en toi de ce que j’ai su n’est blâmable… Il y avait chez les gens quelqu’un d’autre que toi, mais tu es éphémère. » Dans al-Wafayāt d’Ibn Khallikān (2/421) et Mukhtaṣar Taʾrīkh Dimashq (10/175) : « Rien en toi qui nous soit apparu n’est blâmable… Les gens l’ont critiqué, mais toi tu es éphémère. » (6) Dans l’édition al-ʿAnṣī ; ce qui est établi est correct, car ses oncles maternels sont Banu ʿAbs. (7) Dans Taʾrīkh al-Islām : tʿilla (explication ou cause). (8) Entre les deux (vers) un ajout de Mukhtaṣar Taʾrīkh Dimashq (10/179), où le second vers est dit par al-Walīd, l’oncle de Sulaymān, ainsi que dans Taʾrīkh al-Islām.
وقد قيل إن سبب مرضه كان من أكل أربعمئة بيضة وسلتين من تين، فالله أعلم. وذكر المفضّل (١) بن المهلّب أنه لبس في يوم جمعة حلّة صفراء، ثم نزعها ولبس بدلها حلّة خضراء، واعتم بعمامة خضراء، وجلس على فراش أخضر، وقد بسط ما حوله بالخضرة، ثم نظر في المرآة فأعجبه حسنه، وشمَّر عن ذراعيه وقال: أنا الخليفة الشاب (٢) . [وقيل: إنه كان ينظر في المرآة من فرقه إلى قدمه ويقول: أنا الملك الشاب] (٣) . وفي رواية أنه قال: كان محمد نبيًا، وكان أبو بكر صديقًا، وكان عمر فاروقًا، كان عثمان حييًا، وكان علي شجاعًا، وكان معاوية حليمًا، وكان يزيد صبورًا، وكان عبد الملك سائسًا، وكان الوليد جَبارًا، وأنا الملك الشاب. قالوا: فما حال عليه بعد ذلك شهر، وفي رواية جمعة، حتى مات (٤) . قالوا: ولما حم شرع يتوضأ فدعا بجارية فصبت عليه ماء الوضوء ثم أنشدته: أنتَ نعمَ المتاعُ لو كنتَ تبقى … غيرَ أنْ لا بقاءَ للإنسانِ أنتَ خلوٌ من العيوبِ ومما … يكره الناسُ غيرَ أنك فانِ (٥) قالوا: صاح بها وقال: عزيتني في نفسي وصرفها، ثم أمر خاله الوليد بن القعقاع العبسي (٦) أن يصب عليه وقال: [من الكامل] قرِّبْ وضوءكَ يا وليدُ فإنما … دنياكَ هذي بلغة (٧) ومتاع [فقال الوليد] (٨) : فاعمل لنفسك في حياتكَ صالحًا … فالدهرُ فيهِ فرقةٌ وجماعُ
(١) في ط: الفضل؛ تحريف، وما أثبت موافق للطبري، والخبر فيه (٦/ ٥٤٦). (٢) في الطبري: أنا الملك الفتي. (٣) ما بين معكوفين زيادة من ط. (٤) الرواية الأخيرة في تاريخ الإسلام (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠/ ص ٣٨٠) ومختصر تاريخ دمشق (١٠/ ١٧٩). (٥) الأبيات في تاريخ الطبري (٦/ ٥٤٧) وليس فيه بقية القصة، وابن الأثير (٥/ ٣٧) مع اختصار في القصة، والبيت الثاني فيهما: ليس فيما علمته فيك عيب … كان في الناس غير أنك فان وفي الوفيات لابن خلكان (٢/ ٤٢١) ومختصر تاريخ دمشق (١٠/ ١٧٥): ليس فيما بدا لنا منك عيب … عابه الناس غير أنك فان (٦) في ط: العنسي؛ وما أثبت هو الصحيح لأن أخواله بنو عبس. (٧) في تاريخ الإسلام: تَعِلّةٌ. (٨) ما بينهما زيادة من مختصر تاريخ دمشق (١٠/ ١٧٩) حيث إن البيت الثاني قاله الوليد خال سليمان، وكذلك في تاريخ الإسلام.

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