Il dit également : « Celui qui parle avec éloquence est en mesure de se taire avec élégance, mais tout individu qui sait se taire avec grâce n’est pas nécessairement capable de bien parler. » (1)

Et dans sa poésie, lorsqu’il se consola de la mort d’un ami, il déclara (2) :
[de la mesure al-Ṭawīl]
« Ce qui a allégé mon chagrin pour Sharâhîl, c’est de savoir
Que, dès que je le souhaite, je rencontre quelqu’un qui, lui aussi, a perdu un ami. »

Il dit aussi dans un autre poème :
[de la mesure al-Ṭawīl]
« Parmi mes caractéristiques, je ne me sépare pas de mon compagnon ;
Et même s’il se lasse de moi, je ne lui souhaite que la droiture.
Et s’il demeure fidèle envers moi, je reste à ses côtés ;
Car je ne suis pas comme l’autre qui ne tient ni engagement ni promesse. »

Sulaimân entendit un soir un chant dans son camp et ne cessa de chercher jusqu’à ce qu’il trouve ceux qui chantaient. Alors il déclara : « Le cheval hennit, la jument s’anime pour lui ; le chameau mugit, la chamelle se soumet à lui ; le bouc bêle, la chèvre s’approche de lui ; de même, l’homme chante et la femme le désire. » Puis il ordonna qu’on les châtre. On rapporte cependant que ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azîz s’exclama : « Ô Commandeur des Croyants, ce serait une mutilation ! » et il les laissa. Dans une autre version, il en châtra un parmi eux, puis s’enquit de l’origine du chant ; on lui dit qu’il venait de Médine. Il écrivit alors à son gouverneur là-bas, Abû Bakr ibn Muhammad ibn ‘Amr ibn Ḥazm, pour lui ordonner de châtrer les chanteurs efféminés s’y trouvant (3).

Ash-Shâfi‘î rapporta : « Un bédouin entra auprès de Sulaimân, qui l’invita à manger du falûdhaj (une douceur). Il lui dit : “En manger augmente les facultés cérébrales.” Le bédouin répliqua : “Si cela était vrai, la tête du Commandeur des Croyants devrait alors être aussi grosse que celle d’un mulet.” » (4)

On raconte aussi que Sulaimân était connu pour sa gloutonnerie, et l’on a transmis de lui des récits étonnants à ce sujet. Ainsi, un jour, il consomma de bon matin quarante poulets rôtis, quatre-vingt-quatre rognons avec leur graisse, quatre-vingts galettes, avant de reprendre son repas avec les convives selon l’usage au banquet public (5).

Un autre jour, il entra dans l’un de ses vergers, après avoir ordonné qu’on en cueille les fruits. Il y pénétra avec ses compagnons, qui mangèrent à satiété, tandis que lui-même poursuivait, ingérant une quantité considérable de ces fruits. Puis il réclama un mouton rôti qu’il consomma entièrement, retourna vers les fruits pour en manger de nouveau, puis mangea encore deux poulets rôtis. Il retourna encore aux fruits, avant de se faire apporter un grand récipient où un homme aurait pu s’asseoir, rempli de suwayq (farine grillée), de smen (beurre clarifié) et de sucre, qu’il termina aussi. Ensuite, il se rendit au palais du califat, où le banquet était servi ; on ne releva aucune diminution dans sa consommation habituelle. On raconte qu’une fièvre le saisit après ce festin et qu’elle le mena finalement à la mort (6).