Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

«…afin que vous vous réchauffiez.» (verset 7) Il en rapporta alors une nouvelle extraordinaire, y trouva une véritable direction, et en recueillit une lumière éclatante. Dieu, Exalté soit-Il, dit :

«Lorsque Moïse y parvint, il fut interpellé depuis le flanc droit de la vallée, dans l’endroit béni où se trouvait l’arbre : “Ô Moïse ! C’est Moi, Allah, le Seigneur de l’univers !”» (Al-Qasas, 28 : 30).

Il dit également dans la sourate An-Naml :
«Puis, quand il arriva, un appel retentit : “Béni soit Celui qui se trouve dans le feu et ceux qui l’entourent ! Gloire à Allah, Seigneur de l’univers !”» (An-Naml, 27 : 8) — c’est-à-dire : Gloire à Allah, qui fait ce qu’Il veut et décrète ce qu’Il veut. «Ô Moïse ! C’est Moi, Allah, le Tout-Puissant, le Sage.» (An-Naml, 27 : 9)

Il dit encore dans la sourate Tâ-Hâ :
«Puis, lorsqu’il y arriva, il fut interpellé : “Ô Moïse ! (11) En vérité, c’est Moi ton Seigneur. Enlève donc tes sandales, car tu te trouves dans la vallée sacrée de Touwâ, (12) et c’est Moi qui t’ai choisi ; écoute donc ce qui te sera révélé. (13) Vraiment, Je suis Allah ; il n’est de divinité que Moi. Adore-Moi donc et accomplis la prière pour te souvenir de Moi. (14) L’Heure va assurément venir, J’ai failli la cacher pour que chaque âme soit rétribuée selon ses efforts. (15) Que celui qui ne croit pas en elle et qui suit ses penchants ne te détourne pas d’elle, sans quoi tu périras.”» (Tâ-Hâ, 20 : 11-16)

Selon plus d’un exégète, tant parmi les anciens (salaf) que parmi les plus récents (khalaf) (1), lorsque Moïse se dirigea vers ce feu qu’il avait aperçu et parvint à l’endroit, il constata qu’il jaillissait d’un arbuste vert d’aoussaj (2). Plus ce feu s’enflait, plus la verdure de l’arbre gagnait en intensité, si bien qu’il s’arrêta, frappé de stupeur. Cet arbre se trouvait au creux (3) d’une montagne située à l’ouest, sur sa droite, comme l’indique la parole divine :
«Tu n’étais pas sur le flanc occidental lorsqu’Nous confiâmes l’ordre à Moïse…» (Al-Qasas, 28 : 44).

Moïse se trouvait alors dans une vallée appelée Touwâ, faisant face à la qibla, tandis que l’arbre était situé à sa droite, du côté ouest (5). Son Seigneur l’interpella alors dans la vallée (6) sacrée de Touwâ. Il lui fut d’abord ordonné d’ôter ses sandales en signe de vénération, d’honneur et de respect pour ce lieu béni, en particulier au cours de cette nuit bénie.

D’après les Gens du Livre, Moïse aurait posé sa main sur son visage, ébloui par l’intensité de cette lumière, craignant de perdre la vue. Puis Dieu, de la manière qu’Il voulut, s’adressa à lui en disant : «En vérité, c’est Moi, Allah, Seigneur de l’univers !» et «Vraiment, Je suis Allah ; il n’est de divinité que Moi. Adore-Moi donc et accomplis la prière pour te souvenir de Moi (7).» Autrement dit, c’est Moi, le Seigneur de l’univers, à qui seul conviennent l’adoration et l’accomplissement de la prière.

Dieu l’informa ensuite que ce monde n’est pas une demeure de séjour permanent, car la vraie demeure sera celle du Jour de la Résurrection, qui ne manquera pas d’arriver : «…afin que chaque âme soit rétribuée pour ce qu’elle aura accompli», qu’il s’agisse de bien ou de mal. Dieu l’exhorta alors à agir en vue de cette rencontre, et à se tenir à l’écart de ceux qui n’y croient pas, ceux qui désobéissent à leur Maître et suivent leurs propres penchants.

(1) Tafsîr al-Ṭabarî (16/108-109). (2) Al-ʿAwsaj : arbre très épineux, son singulier est ʿAwsajah. (3) Al-Liḥf : la racine de la montagne. (4) Dans l'édition Ṭ, ajout à la suite du verset : « Wa mâ kunta mina al-shâhidîn » (Et tu n'étais pas des témoins). (5) Dans B : al-Gharbî (l'Occidental). (6) Al-Wâdî : connu. Peut-être se sont-ils contentés de la kasra au lieu du yâ'. (référence au dictionnaire al-Lisân). (7) Ajout dans l'édition Ṭ : « alladhî lâ ilâha illâ hu » (Celui en dehors de qui il n'y a point de divinité).
لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ﴾ [الآية: ٧] . وقد أتاهم منها بخبرٍ، وأي خبرٍ، ووجد عندها هُدًى، وأي هدًى، واقتبس منها نورًا، وأي نور. قال اللّه تعالى: ﴿فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَامُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾ [القصص: ٣٠] . وقال في النمل: ﴿فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [النمل: ٨] أي: سبحان اللّه الذي يفعلُ ما يشاء، ويحكم ما يريد. ﴿يَامُوسَى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [النمل: ٩] . وقال في سورة طه ﴿فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَامُوسَى (١١) إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (١٢) وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (١٣) إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (١٤) إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى (١٥) فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى﴾ [الآيات: ١١ - ١٦] . قال غير واحدٍ من المفسّرين من السّلف والخلف (١) : لمّا قصد موسى إلى تلك النار التي رآها فانتهى إليها، وجدها تأجّج في شجرة خضراء من العَوْسَج (٢) ، وكلّ ما لتلك النار في اضطرام، وكلّ ما لخضرة تلك الشجرة في ازدياد، فوقف متعجِّبًا، وكانت تلك الشجرة في لِحْف (٣) جبل غربي منه عن يمينه، كما قال تعالى: ﴿وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الْأَمْرَ﴾ (٤) [القصص: ٤٤] وكان موسى في وادٍ اسمه طُوى، فكان موسى مستقبل القبلة، وتلك الشجرة عن يمينه من ناحية الغرب (٥) ، فناداه ربّه بالواد (٦) المقدّس طُوى، فأمر أولًا بخلع نعليه تعظيمًا وتكريمًا وتوقيرًا لتلك البقعة المباركة، ولاسيّما في تلك الليلة المباركة. وعند أهل الكتاب: أنّه وضع يده على وجهه من شدّة ذلك النور مهابةً له، وخوفًا على بصره، ثم خاطبه تعالى كما يشاء قائلًا له: ﴿إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾، ﴿إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي﴾ أي: أنا رب العالمين (٧) الذي لا تصلح العبادة وإقامة الصلاة إلّا له. ثمّ أخبره أنّ هذه الدنيا ليست بدار قرار، وإنّما الدار الباقية يوم القيامة التي لابدّ من كونها ووجودها ﴿لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى﴾ أي: من خيرٍ وشرٍ. وحضَّه وحثَّه على العمل لها، ومجانبة مَن لا يؤمن بها ممن عصى مولاه واتّبع هواه.
(١) تفسير الطبري (١٦/ ١٠٨ - ١٠٩). (٢) العوسج: شجر كثير الشوك، واحدته عوسجة. (٣) اللِّحْف: أصل الجبل. (٤) زاد في ط تتمة الآية: ﴿وَمَا كُنْتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ﴾. (٥) في ب: الغربي. (٦) الوادي: معروف. وربما اكتفوا بالكسرة عن الياء. اللسان. (٧) زاد في ط: ﴿الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾.

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