[1] On rapporte qu’ils trouvèrent une cité aux remparts infranchissables. Musa (ou son envoyé) ordonna de construire des échelles, et des hommes y grimpèrent. On raconte qu’il ordonna à un homme de monter sur le mur : lorsqu’il aperçut ce qui se trouvait à l’intérieur, il ne put se retenir et se précipita dans la cité, et l’on ne le revit plus. Il en alla de même pour un autre homme, si bien qu’ensuite personne n’osa plus gravir le rempart. Nul ne sut jamais ce qui se trouvait à l’intérieur. Puis l’armée détourna sa route et s’avança jusqu’à un lac tout proche.

On dit qu’on y trouva les jarres précédemment évoquées et qu’on y vit un homme debout. On l’interrogea : « Qui es-tu ? » Il répondit : « Je suis un djinn, et mon père se trouve prisonnier dans ce lac, où l’a enfermé Salomon. Je viens lui rendre visite une fois par an. » On lui demanda : « As-tu vu quelqu’un entrer dans cette cité ou en sortir ? » Il répondit : « Non, si ce n’est un homme qui vient chaque année sur les bords de ce lac pour se vouer à l’adoration quelques jours, puis repart et ne revient jamais de la même manière. Dieu seul sait de quoi il s’agit. » Ensuite, ils retournèrent en Ifriqiya, et Dieu sait si cela est vrai. La responsabilité en revient à la personne qui en a parlé la première. (1)

[2] En l’an 93, quand l’Ifriqiya fut frappée de sécheresse, Musa ibn Nusayr ordonna aux gens de jeûner trois jours avant la prière de demande de pluie (istisqâ’). Puis il sortit avec le peuple, sépara les gens du Livre (ahl al-dhimma) des musulmans et éloigna les bêtes de leurs petits. Il ordonna alors que chacun élève la voix dans la prière et les pleurs, tandis que lui-même invoquait Dieu (Exalté soit-Il) jusqu’à la mi-journée. Ensuite, il redescendit. Quelqu’un lui dit : « Ne devrais-tu pas invoquer la bénédiction pour le Commandeur des Croyants ? » Il répondit : « Dans ce lieu, on ne mentionne que Dieu (Exalté soit-Il). » Alors Dieu leur accorda la pluie. (2)

[3] Plus tard, Musa ibn Nusayr se rendit auprès d’al-Walid ibn ‘Abd al-Malik dans les derniers temps de son califat. Il entra à Damas un vendredi, alors qu’al-Walid prêchait depuis le minbar (la chaire). Musa portait des vêtements somptueux et offrait une apparence remarquable. Trente jeunes gens l’accompagnaient—[des fils de rois qu’il avait capturés], ainsi que des Espagnols—eux-mêmes entourés de serviteurs et d’une suite imposante. Ils avaient revêtu leurs diadèmes royaux, constellés de soie, de pierreries et d’ornements splendides qui émerveillèrent al-Walid, lequel demeura un instant interdit, toujours sur le minbar de la grande mosquée de Damas. Musa s’approcha et le salua, puis fit placer sa suite de part et d’autre du minbar. Al-Walid loua Dieu et Le remercia d’avoir étendu Sa victoire et augmenté Son royaume, multipliant ses actions de grâce et ses invocations jusqu’à ce que l’heure de la prière fût passée. Ensuite, il descendit pour diriger la prière du vendredi, puis il convoqua Musa ibn Nusayr, lui prodigua une généreuse gratification et lui fit de nombreux présents. (4)

[4] Musa ibn Nusayr avait apporté la table de Salomon, fils de David (sur lui la paix), celle à laquelle il prenait ses repas. Elle était faite de deux métaux, l’or et l’argent, et comportait trois rangs de perles et de pierreries qu’on n’avait jamais vues. Il l’avait trouvée à Tolède, dans le pays d’al-Andalus, avec de grandes richesses. On raconte qu’il envoya son fils Marwân à la tête d’une armée, laquelle ramena cent mille captifs, puis il dépêcha son neveu avec une autre armée qui saisit encore cent mille captifs parmi les Berbères. Lorsque son courrier parvint au calife al-Walid, il l’informa du cinquième de ces prises de guerre