Qu’Allah lui pardonne ses fautes, le couvre de Sa miséricorde et accepte de lui les efforts qu’il a fournis pour combattre les ennemis. Il décéda à Ferghana, à l’extrême limite du territoire du Khorassan, au mois de Dhou al-Hijja de cette même année, alors qu’il était âgé de quarante-huit ans. Son père, Abou Salih Muslim, faisait partie de ceux qui furent tués aux côtés de Mus‘ab ibn az-Zoubaïr. Il gouverna le Khorassan pendant dix ans. À son sujet, un poète composa une élégie, celui-ci est ‘Abd ar-Rahman ibn Jumâna al-Bâhilî, qui déclama :

« On dirait qu’Abou Hafs Qutayba n’avait jamais marché
avec une armée contre une autre armée, ni jamais monté sur un minbar.
Jamais les étendards ne flottèrent, tandis que les siens,
immobiles, se tenaient autour de lui ; et jamais les hommes ne furent témoins d’un de ses camps.
La mort l’appela ; il répondit à son Seigneur
et s’en alla vers les jardins (du Paradis), pur, préservé.
Depuis Muhammad, l’Islam n’a jamais été autant éprouvé
que par la perte d’Abou Hafs ; pleure-le donc à chaudes larmes. » (1)

Ce poète exagéra dans son dernier vers. « ‘Abhar » fut un enfant qu’il laissa derrière lui.

Quant à al-Tirmâh, il composa ces vers à propos de la bataille où Qutayba fut tué par Waqî‘ ibn Abî Sûd :

« Sans les preux cavaliers de Madhhij, fils de (2)
Madhhij — et ceux d’al-Azd — l’armée aurait été ébranlée et saccagée.
Les contrées se seraient refermées devant eux, et nul
n’aurait pu retourner en Irak pour en informer les siens.
Alors la “convention de la communauté” fut fracturée (3),
l’autorité du calife fut méprisée et l’interdit fut bravé.
Ce sont eux qui ont tué Qutayba de force,
tandis que les montures piaffaient sous la terre collée à leurs sabots (4).
Ce fut au Marj, la plaine de la Chine, où
Mudar d’Irak put reconnaître celui qui était le plus puissant.
Par crainte, toute la tribu de Rabî‘a s’était alliée,
et Mudar — et ceux qui les suivaient — s’étaient dispersés.
Les Azd d’Irak et Madhhij marchèrent en avant,
leur “père” commun les rassemblant pour la mort.
Qahtân abat la tête de tout guerrier en armes,
protégé par des cœurs lucides même dans l’obscurité.
Al-Azd sait que sous son étendard
se cache un pouvoir de légitimité et une mort sanglante.
C’est grâce à notre puissance que le Prophète Muhammad
fut soutenu, et grâce à nous que la chaire fut établie à Damas. » (5)

Ibn Jarîr (6) a longuement relaté cette histoire et a cité de nombreux autres poèmes. Le cadi Ibn Khallikân (7) rapporta également que Jarîr composa une élégie pour Qutayba ibn Muslim (qu’Allah lui fasse miséricorde, l’honore et le couvre de Son pardon), disant :