Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Nassâ’î l’a rapporté dans le « Hadith al-Foutoun » – comme il sera mentionné plus loin – par l’intermédiaire de Al-Qâsim ibn Abî Ayyoub, d’après Sa‘îd ibn Jubayr (1).

Ibn Jarîr (2) l’a également rapporté d’après Ahmad (3) ibn Muhammad at-Toûsî, et Ibn Abî Hâtim, d’après son père. Tous deux le tenaient de Al-Humaydî, de Soufyân ibn ‘Ouyayna, qui déclara : « Ibrâhîm ibn Yahyâ ibn Abî Ya‘qoub m’a rapporté, d’après Al-Hakam ibn Abân, d’après ‘Ikrima, d’après Ibn ‘Abbâs ». Selon ce dernier, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « J’ai interrogé Jibrîl : “Lequel des deux délais (ajalayn) Mûsâ a-t-il accompli ?” Il répondit : “Il les a tous deux accomplis de la manière la plus complète et la plus parfaite.” » (4) Et Ibrâhîm n’est connu que par ce seul hadith.

Al-Bazzâr l’a rapporté d’après Ahmad ibn Abân al-Qourachî, d’après Soufyân ibn ‘Ouyayna, d’après Ibrâhîm ibn A‘ayn, d’après Al-Hâkim ibn Abân, d’après ‘Ikrima, d’après Ibn ‘Abbâs, d’après le Prophète (ﷺ) (5), qui l’a mentionné.

Sounayd l’a aussi rapporté, d’après Hajjâj, d’après Ibn Djouraydj, d’après Moujâhid, en mursal : le Messager d’Allah (ﷺ) interrogea Jibrîl à ce sujet ; celui-ci questionna alors Isrâfîl, qui interrogea à son tour le Seigneur – Exalté soit-Il –. Le Seigneur répondit : « [c’est] le plus loyal et le plus complet des deux. » Dans un hadith similaire, Ibn Abî Hâtim l’a également rapporté en mursal, d’après Yousouf ibn Sarh.

Ibn Jarîr (6) le rapporte par la voie de Muhammad ibn Ka‘b : le Messager d’Allah (ﷺ) fut interrogé sur le délai que Mûsâ avait accompli. Il répondit : « Il a accompli le plus complet et le plus total des deux. »

Al-Bazzâr et Ibn Abî Hâtim l’ont rapporté, selon une transmission de ‘Oubad (7) ibn Abî ‘Imrân al-Jawnî – qui est jugé faible –, d’après son père, d’après ‘Abd Allâh ibn As-Sâmit, d’après Abô Dharr, lequel dit que le Messager d’Allah (ﷺ) fut interrogé : « Lequel des deux délais Mûsâ a-t-il accompli ? » Il répondit : « Le plus complet des deux. »

(1) Rapporté par an-Nasā’ī dans ses Sunan al-Kubrā (11326). (2) Dans son Tafsīr (20/44), et ce hadith a d’autres versions chez lui. (3) Dans A et B, Muhammad ibn Muhammad al-Ṭūsī. C’est une altération car il est décédé en 344 H. Les Ansaab (8/364–365) indiquent ceci après le décès d’al-Ṭabarī. La bonne lecture est celle de T, qui est également celle d’al-Ṭabarī et de l’auteur dans son Tafsīr (3/386), ce que nous avons retenu. Ahmed ibn Muhammad al-Ṭūsī est décédé en 248 H. (4) Dans A : « ou l’a complété ». La bonne lecture est celle de B et T, que nous avons retenue, conforme au Tafsīr d’al-Ṭabarī. (5) Dans B : que le Messager de Dieu ﷺ a dit : « J’ai interrogé Jibrīl au sujet du plus long des deux [âges] que Moussa a vécu… » et il l’a mentionné. Dans la chaîne de transmission, il y a Ibrahim ibn A‘yin, qui est faible. (6) Dans son Tafsīr (20/44). (7) Dans B : ‘Awf, ce qui est une altération. Chez l’auteur dans son Tafsīr (3/386) : ‘Awīḍ. De même dans at-Tārīkh as-Ṣaghīr d’al-Bukhārī (2/205), et dans le grand (7/biographie 413). Ce qu’ils ont retenu est correct, comme dans Tadhhīb al-Kamāl (18/299), adh-Du‘afā’ li-n-Nasā’ī (465), adh-Du‘afā’ as-Ṣaghīr li-l-Bukhārī (biographie 290), et Mīzān al-I‘tidāl de adh-Dhahabī (3/304), et c’est également la leçon dans sa propre copie manuscrite de « Mīzān ».
وقد رواه النسائي في حديث الفتون -كما سيأتي- من طريق القاسم بن أبي أيوب، عن سعيد بن جبير (١) . وقد رواه ابن جرير (٢) عن أحمد (٣) بن محمد الطُّوسي، وابن أبي حاتم عن أبيه، كلاهما عن الحُميدي، عن سفيان بن عُيينة، حدثني إبراهيم بن يحيى بن أبي يعقوب، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عبَّاس: أن رسول الله ﷺ قال: "سألتُ جِبْرِيْلَ: أيَّ الأَجَلَيْن قَضَى مُوْسَى؟ قَالَ: أَتَمَّهُمَا وَأَكْمَلَهُما" (٤) . وإبراهيم هذا غير معروف إلَّا بهذا الحديث. وقد رواه البزار عن أحمد بن أبان القرشي، عن سفيان بن عُيينة، عن إبراهيم بن أعين، عن الحاكم بن أَبَان، عن عِكْرمة، عن ابن عبَّاس، عن النَّبيِّ ﷺ (٥) فذكره. وقد رواه سُنيد، عن حجّاج، عن ابن جُريج، عن مُجاهدٍ مرسلًا، أن رسول الله سأل عن ذلك جبريلَ، فسأل جبريلُ إسرافيلَ، فسأل إسرافيلُ الربَّ – Exalté soit-Il – فقال: "أبرّهما وأوفاهما" . وبنحوه رواه ابن أبي حاتم من حديث يوسف بن سرح مُرسلًا. ورواه ابن جرير (٦) من طريق محمد بن كعب أن رسول الله ﷺ سُئِل: أيَّ الأجلين قضى موسى؟ قال: أوفاهما وأتمّهما. وقد رواه البزّار وابن أبي حاتم من حديث عُوْبَد (٧) بن أبي عمران الجَوْني، وهو ضعيف عن أبيه، عن عبد الله بن الصَّامت، عن أبي ذَرٍّ، أن رسول الله ﷺ سُئِل: أيَّ الأجلين قضى موسى؟ قال: "أوفاهما
(١) رواه النسائي في السنن الكبرى (١١٣٢٦). (٢) في تفسيره (٢٠/ ٤٤)، ولهذا الخبر روايات أخرى عنده. (٣) في أ و ب. محمد بن محمد الطوسي. وهو تحريف لأنه متوفى سنة (٣٤٤) هـ. الأنساب (٨/ ٣٦٤ - ٣٦٥) أي عقب وفاة الطبري. والصواب ما جاء في ط، وهو كذلك عند الطبري وعند المؤلف في تفسيره (٣/ ٣٨٦) وهو الذي أثبتناه. وأحمد بن محمد الطوسي توفي سنة (٢٤٨) هـ. (٤) في أ: أو أكملها. والصواب ما جاء في ب وط وهو ما أثبتناه، وهو موافق لما في تفسير الطبري. (٥) في ب: أن رسول الله ﷺ قال: سألت جبريل أي الأجلين قضى موسى؟ … فذكره، وفي سنده إبراهيم بن أعين، ضعيف. (٦) في تفسيره (٢٠/ ٤٤). (٧) في ب: عوف، وهو تحريف، وعند المؤلف في تفسيره (٣/ ٣٨٦): عويذ. وكذلك في التاريخ الصغير للبخاري (٢/ ٢٠٥)، والكبير (٧/ الترجمة ٤١٣)، وما أثبتاه هو الصواب كما جاء في تهذيب الكمال (١٨/ ٢٩٩)، والضعفاء للنسائي (٤٦٥)، والضعفاء الصغير للبخاري (الترجمة ٢٩٠)، وميزان الاعتدال للذهبي (٣/ ٣٠٤)، وهو كذلك بخطه في النسخة الخطية من "الميزان".

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