Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il ne se joignit à eux que contraint, comme nous l’avons déjà précisé. Al-Hasan disait : « Ce n’est qu’un châtiment ; ne répondez pas au châtiment de Dieu par l’épée. Soyez plutôt patients, paisibles et implorez Dieu. » (1)

Ibn Duraid a rapporté, d’après al-Hasan ibn al-Khadr, d’après Ibn ‘Aïsha : « Un homme parmi les kharijites se présenta à al-Walid ibn ‘Abd al-Malik. On lui dit : “Que penses-tu d’Abou Bakr et de ‘Oumar ?” Il en fit l’éloge. On l’interrogea ensuite sur ‘Othmân, et il en parla également en bien. [On lui demanda : “Que dis-tu de ‘Alî ?” Il le loua aussi, et ainsi de suite pour chacun des califes, à chaque fois avec des propos élogieux.] » (2)

Puis on lui demanda : « Que dis-tu d’Abd al-Malik ibn Marwân ? » Il répondit : « Maintenant voici la vraie question : que puis-je dire d’un homme pour qui al-Hajjaj n’est qu’une seule de ses nombreuses fautes ? » (3)

Al-Asma‘î a rapporté, d’après ‘Alî ibn Muslim al-Bâhilî : « Al-Hajjaj fit venir une femme kharijite pour l’interroger, mais elle ne le regardait pas et ne répondait rien à ses propos. L’un des gardes lui dit : “Le gouverneur t’adresse la parole, et tu lui tournes le dos ?” Elle répliqua : “J’ai honte devant Dieu de regarder quelqu’un que Dieu ne regarde pas.” Alors il ordonna qu’on la mette à mort. » (4)

Nous avons déjà mentionné, en l’année quatre-vingt-quatorze, la façon dont al-Hajjaj tua Sa‘îd ibn Jubayr et ce qui se dit entre eux. Abou Bakr ibn Abî Khaythama a relaté : « Abou Zafar nous a rapporté que Ja‘far ibn Souleïmân raconta, d’après Bastâm ibn Mouslim, d’après Qatâda, qu’on demanda à Sa‘îd ibn Jubayr : “T’es-tu insurgé contre al-Hajjaj ?” Il répondit : “Par Dieu, je ne me suis pas révolté contre lui avant qu’il ne fût devenu mécréant.” » (5)

On raconte qu’après cette exécution, il ne tua plus qu’un seul homme, nommé Mâhân, alors qu’il avait auparavant mis à mort une foule considérable, surtout parmi ceux qui s’étaient joints à Ibn al-Ach‘ath.

Abou ‘Îsâ at-Tirmidhî (6) a rapporté : « Abou Dâwoud Souleïmân ibn Salm al-Balkhî nous transmit, par an-Nadr ibn Choumeyl, par Hishâm ibn Hassân, que l’on compta ceux qu’al-Hajjaj avait fait exécuter par mise à mort prolongée, et l’on trouva qu’ils étaient au nombre de cent vingt mille. » Al-Asma‘î a dit : « Abou ‘Âsim nous raconta, d’après ‘Abbâd ibn Kathîr, d’après Qahdham, que Souleïmân ibn ‘Abd al-Malik libéra, en une seule matinée, quatre-vingt-un mille prisonniers. Puis, lorsque l’on inspecta les prisons après la mort d’al-Hajjaj, on y découvrit encore trente-trois mille détenus, dont aucun n’était passible ni de l’amputation ni de la crucifixion. » (8)

(1) Le récit et celui qui le précède dans Tārīkh Dimashq (12/175-176), Tahdhīb Tārīkh Dimashq (4/79-80) et Tārīkh al-Islām (Événements des années 81-100, p. 322), d'après Mālik ibn Dīnār. (2) Entre parenthèses, une addition provenant de Ṭ. (3) Le récit dans Tārīkh Dimashq (12/179-180) et Tahdhīb Tārīkh Dimashq (4/81). (4) La même source. (5) Tārīkh al-Islām (Événements des années 81-100, p. 323). (6) Jāmiʿ al-Tirmidhī, n° 2220 sur les troubles, et Tahdhīb Tārīkh Dimashq (4/83). (7) Dans Ṭ : « Sulaimān ibn Muslim » est une altération, il s'agit d'un des narrateurs mentionnés dans Tahdhīb. (8) Tahdhīb Tārīkh Dimashq (4/83) et Tārīkh al-Islām (Événements des années 81-100, p. 323).
وإنما خرج معهم مكرهًا كما قدَّمنا، وكان الحسن يقول: إنما هو نقمة فلا تقابلوا نقمة الله بالسيف، وعليكم بالصبر والسكينة والتضرع (١) . وقال ابن دريد عن الحسن بن الخضر عن ابن عائشة. قال: أتى الوليد بن عبد الملك رجل من الخوارج فقيل له: ما تقول في أبي بكر وعمر؟ فأثنى خيرًا، قال فعثمان؟ فأثنى خيرًا [قيل له: فما تقول في علي؟ فأثنى خيرًا، فذكر له الخلفاء واحدًا بعد واحد، فيثني على كل بما يناسبه] (٢) حتى قيل له: فما تقول في عبد الملك بن مروان؟ فقال: الآن جاءت المسألة، ما أقول في رجل الحجاج خطيئة من بعض خطاياه؟ (٣) . وقال الأصمعي: عن علي بن مسلم الباهلي قال: أُتي الحجاج بامرأة من الخوارج فجعل يكلمها وهي لا تنظر إليه ولا ترد عليه كلامًا، فقال لها بعض الشرط: يكلمك الأمير وأنت معرضة عنه؟ فقالت: إني لأستحي من الله أن أنظر إلى من لا ينظر الله إليه، فأمر بها فقتلت (٤) . وقد ذكرنا في سنة أربع وتسعين كيفية مقتل الحجاج لسعيد بن جبير، وما دار بينهما من الكلام والمراجعة. وقد قال أبو بكر بن أبي خيثمة: حدّثنا أبو ظفر، حدّثنا جعفر بن سليمان، عن بسطام بن مسلم، عن قتادة قال قيل لسعيد بن جبير: خرجت على الحَجَّاج؟ قال: إني واللّه ما خرجت عليه حتى كفر (٥) . ويقال إنه لم يقتل بعده إلا رجلًا واحدًا اسمه ماهان، وكان قد قتل قبله خلقًا كثيرًا، أكثرهم ممن خرج مع ابن الأشعث. وقال أبو عيسى الترمذي (٦) : حدّثنا أبو داود سليمان بن سَلْم (٧) البلخي، حدّثنا النضر بن شميل، عن هشام بن حَسَّان قال: أحصوا ما قتل الحجاج صبرًا فبلغ مئة ألف وعشرين ألفًا. قال الأصمعي: حدّثنا أبو عاصم، عن عَبّاد بن كثير، عن قَحْذَم قال: أطلق سليمان بن عبد الملك في غداة واحدة أحدًا وثمانين ألف أسير، وعرضت السجون بعد الحجَّاج فوجدوا فيها ثلاثة وثلاثين ألفًا، لم يجب على أحد منهم قطع ولا صلب (٨) .
(١) الخبر والذي قبله في تاريخ دمشق (١٢/ ١٧٥ - ١٧٦) وتهذيب تاريخ دمشق (٤/ ٧٩ - ٨٠) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠/ ص ٣٢٢) عن مالك بن دينار. (٢) ما بين معكوفين زيادة من ط. (٣) الخبر في تاريخ دمشق (١٢/ ١٧٩ - ١٨٠) وتهذيب تاريخ دمشق (٤/ ٨١). (٤) المصدر نفسه. (٥) تاريخ الإسلام (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠/ ص ٣٢٣). (٦) جامع الترمذي رقم (٢٢٢٠) في الفتن، وتهذيب تاريخ دمشق (٤/ ٨٣). (٧) في ط:" سليمان بن مسلم" محرف، وهو من رجال التهذيب. (٨) تهذيب تاريخ دمشق (٤/ ٨٣) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠/ ص ٣٢٣).

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