Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (9/319)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il dit : « Nous sommes venus trouver Anas ibn Mâlik pour nous plaindre auprès de lui de ce que nous subissions de la part d’al-Hajjâj. » Il nous répondit : « Patientez, car il ne passe pas une année, un temps ou un jour sans que celui qui vienne après ne soit pire que ce qui l’a précédé, et cela jusqu’à ce que vous rencontriez votre Seigneur – Exalté soit-Il –. Je l’ai entendu de votre Prophète ﷺ. » C’est également ce que rapporte Al-Bukhârî (1), d’après Mohammed ibn Yûsuf, d’après Sufyân (c’est-à-dire Al-Thawrî), d’après Al-Zubayr ibn ‘Adî, qui rapporte d’Anas : « Il ne vous adviendra pas une époque sans que la suivante ne soit pire que la précédente. » Fin de la tradition.

J’ai dit : « Certains transmettent ce hadith en le reformulant et disent : “Chaque année vous perdez de votre valeur.” Or cette formule est sans fondement ; elle est simplement déduite du sens de ce hadith. Dieu est plus savant (2). »

Sufyân Al-Thawrî a déclaré, d’après Ismâ‘îl ibn Abî Khâlid, d’après Al-Sha‘bî : « Un temps viendra où l’on fera la prière funéraire pour al-Hajjâj (3). »

Abû Nu‘aym rapporte, d’après Yûnus ibn Abî Is-hâq, d’après Abû Al-Safar, qu’Al-Sha‘bî a dit : « Par Dieu, si vous vivez encore, vous en viendrez à souhaiter (le retour de) al-Hajjâj. »

Al-Asma‘î rapporte que l’on dit à Al-Hassan : « Tu affirmes que le temps suivant est plus mauvais que le précédent, mais voici ‘Umar ibn ‘Abd Al-‘Azîz après al-Hajjâj ! » Il répondit : « Les gens ont forcément besoin de moments de répit (4). »

Maymûn ibn Mahrân raconta : « Al-Hajjâj envoya chercher Al-Hassan, avec l’intention de s’en prendre à lui. Lorsque celui-ci se présenta, il lui dit : “Ô Hajjâj, combien y a-t-il de pères entre toi et Adam ?” Il répondit : “Beaucoup.” Al-Hassan demanda : “Où sont-ils maintenant ?” Al-Hajjâj dit : “Ils sont morts.” Alors Al-Hajjâj baissa la tête et Al-Hassan s’en alla. »

Ayyûb Al-Sakhtiyânî déclara : « Al-Hajjâj voulut tuer Al-Hassan à plusieurs reprises, mais Dieu le préserva. On raconte qu’il y eut entre eux des débats, mais Al-Hassan ne faisait pas partie de ceux qui préconisaient de se soulever contre lui ; il interdisait d’ailleurs aux compagnons d’Ibn Al-Ash‘ath d’agir ainsi. »

(1) Sahîh al-Bukhârî n°7068 concernant les troubles. (2) Ensuite, dans l'édition suivante avec commentaires, il est clair que c'est une addition des copistes ou des disciples de l'auteur – qu'Allah lui fasse miséricorde –. En effet, la fitna timouride est postérieure à l'époque de l'auteur. Je dis : Il m'est arrivé de voir une parole d'Aïcha, en hadith marfûʿ et mawqūf : « Chaque jour, vous êtes abaissés » et j'ai vu chez l'imam Ahmad une parole où il dit : et il est rapporté dans le hadith : « Chaque jour, vous avez une mauvaise inspiration perfide » ; il est donc possible que cela ait été prononcé par l'imam Ahmad en marfûʿ. Qui plus est, quelqu’un comme Ahmad ne dit cela qu’à partir d’une source légitime, et un propos similaire a été rapporté de al-Ḥasan, Dieu en sait plus. Cela montre qu’il existe une origine à cela, soit en marfûʿ, soit dans les propos des pères pieux, que les gens ont continuellement évoquée de siècle en siècle, de génération en génération, jusqu’à notre époque. Il y a des manifestations de cela chaque jour, voire chaque heure, dont l’odeur se répand, particulièrement après la fitna de Tamarlank, et encore aujourd’hui on trouve de la bassesse partout, ce qui est évident à quiconque y réfléchit, et Dieu – glorifié et exalté soit-Il – est le plus savant. Je dis : il n’existe pas d’origine marfûʿe, comme l’a dit l’auteur – qu'Allah lui fasse miséricorde –, mais certains ont dit que cela vient des paroles de al-Ḥasan al-Baṣrî. (3) Tārīkh Dimashq, vol.12, p.175 ; Taḥdhīb Tārīkh Dimashq, vol.4, p.78 ; et Tārīkh al-Islām (événements des années 81-100/ h.), p.322. (4) Dans l’édition : Tanfīsāt ; ce qui est confirmé concorde avec Tārīkh Dimashq (12/175) et Taḥdhīb Tārīkh Dimashq (4/78).

قال: أتينا أنس بن مالك نشكو إليه ما نلقى من الحجاج، فقال: اصبروا فإنه لا يأتي عليكم عام أو زمان أو يوم إلا والذي بعده شرّ منه، حتى تلقوا ربكم – Exalté soit-Il – ، سمعته من نبيكم ﷺ وهكذا رواه البخاري (١) عن محمد بن يوسف، عن سفيان وهو الثوري، عن الزُّبير بن عدي، عن أنس قال: "لا يأتي عليكم زمان إلا والذي بعده شر منه" الحديث. قلت: ومن الناس من يروي هذا الحديث بالمعنى فيقول: كل عام ترذلون. وهذا اللفظ لا أصل له، وإنما هو مأخوذ من معنى هذا الحديث، واللّه أعلم (٢) . وقد قال سفيان الثوري: عن إسماعيل بن أبى خالد عن الشعبى. قال: يأتى على الناس زمان يصلّون فيه على الحَجَّاج (٣) . وقال أبو نعيم: عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي السفر. قال: قال الشعبي: والله لئن بقيتم لتمنَّون الحجَّاج. وقال الأصمعي: قيل للحسن: إنك تقول: الآخر شر من الأول، وهذا عمر بن عبد العزيز بعد الحَجّاج. فقال الحسن: لا بد للناس من متنفسات (٤) . وقال ميمون بن مهران: بعث الحجاج إلى الحسن وقد همّ به، فلما قام بين يديه قال: يا حجاج كم بينك وبين آدم من أب؟ قال: كثير، قال: فأين هم؟ قال: ماتوا قال: فنكّس الحجاج رأسه وخرج الحسن. وقال أيوب السختياني: إن الحجاج أراد قتل الحسن مرارًا فعصمه الله منه، وقد ذكر له معه مناظرات، على أن الحسن لم يكن ممن يرى الخروج عليه، وكان ينهى أصحاب ابن الأشعث عن ذلك،

(١) صحيح البخاري رقم (٧٠٦٨) في الفتن. (٢) بعدها في ط التعليق التالي وواضح أنه من زيادة النساخ أو تلاميذ المؤلف (رحمه الله) . فالفتنة التيمورية بعد عصر المؤلف. قلت: قد مر بي مرة من كلام عائشة مرفوعًا وموقوفًا: "كل يوم ترذلون" ورأيت للإمام أحمد كلامًا قال فيه: وروي في الحديث: "كل يوم ترذلون نسمًا خبيثًا" فيحتمل هذا أنه وقع للإمام أحمد مرفوعًا، ومثل أحمد لا يقول هذا إلا عن أصل، وقد رُوي عن الحسن مثل ذلك، واللّه أعلم. فدلّ على أن له أصلًا إما مرفوعًا وإما من كلام السلف، لم يزل يتناوله الناس قرنًا بعد قرن، وجيلًا بعد جيل، حتى وصل إلى هذه الأزمان، وهو موجود في كل يوم، بل في كل ساعة تفوح رائحته، ولاسيما من بعد فتنة تمرلنك، وإلى الآن نجد الرذالة في كل شيء، وهذا ظاهر لمن تأمله، واللّه (سبحانه وتعالى) أعلم. أقول: لا أصل له مرفوعًا، كما قال المؤلف (رحمه الله) ، وإنما قال بعضهم: هو من كلام الحسن البصري. (٣) تاريخ دمشق (١٢/ ١٧٥). وتهذيب تاريخ دمشق (٤/ ٧٨) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠/ ص ٣٢٢). (٤) في ط: تنفيسات، وما أثبت يوافق تاريخ دمشق (١٢/ ١٧٥) وتهذيب تاريخ دمشق (٤/ ٧٨).