Al-Zubayr et ceux qui l’entouraient se tenaient à ʿArafāt. Al-Ḥajjāj ne cessa de l’assiéger jusqu’à ce qu’il s’emparât de lui, au mois de Ǧumādā de l’an soixante-treize, et le tua comme nous l’avons déjà rapporté. Puis il dirigea également le pèlerinage en l’an soixante-quatorze (1). Ensuite, ʿAbd al-Malik le nomma gouverneur de La Mecque, de Médine, de Ṭāʾif et du Yémen, avant de le transférer en Irak après la mort de son frère Bišr ibn Marwān. Il s’installa alors à al-Kūfa, comme nous l’avons mentionné, et s’adressa à ses habitants en paroles et en actes dont nous avons déjà détaillé le récit. Il demeura parmi eux vingt années entières, au cours desquelles il fit de nombreuses conquêtes considérables et étendues, ses cavaliers allant jusqu’en Inde et au Sind. Là, ils conquirent plusieurs villes et régions, et ils s’approchèrent aussi des contrées de Chine. Il vécut de nombreux épisodes dont nous avons déjà relaté une partie. Nous rapporterons ici d’autres faits concernant ce qu’il entreprit en matière de courage, d’audace et de négligence vis-à-vis des affaires de grande importance, pour lesquels on peut tantôt le louer, tantôt le blâmer, selon ses dires et ses actes. Ceci est rapporté par al-Ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir (2) et d’autres :

Abū Bakr ibn Abī Ḫayṯama rapporte, d’après Yaḥyā ibn Ayyūb, d’après ʿAbd Allāh ibn Kaṯīr, le neveu d’Ismāʿīl ibn Ǧaʿfar al-Madīnī, un récit dont voici le sens : une fois, al-Ḥajjāj ibn Yūsuf pria à côté de Saʿīd ibn al-Musayyib – c’était avant qu’il n’exerce de fonction officielle. Durant la prière, il se relevait avant l’imām et se prosternait aussi avant lui. Une fois la prière terminée, Saʿīd s’empara du pan de son vêtement – car il avait l’habitude de réciter un dhikr particulier après la prière – et al-Ḥajjāj tenta de s’arracher à lui jusqu’à ce que Saʿīd eût terminé son rappel. Alors Saʿīd se tourna vers al-Ḥajjāj et lui dit : « Ô voleur ! Ô traître ! Reprends donc cette prière correctement ! J’ai failli te frapper au visage avec ma sandale ! » Al-Ḥajjāj ne répliqua pas et partit ensuite faire le pèlerinage, puis revint pour se rendre à aš-Šām, avant d’être nommé gouverneur du Ḥijāz. Lorsqu’il tua Ibn al-Zubayr, il retourna à Médine comme gouverneur. Quand il entra dans la mosquée, il trouva Saʿīd ibn al-Musayyib assis et se dirigea vers lui, au grand effroi des gens qui craignaient pour Saʿīd. Al-Ḥajjāj s’approcha, s’assit devant lui et dit : « C’est bien toi, l’auteur de ces paroles ? » Saʿīd frappa sa propre poitrine de sa main et répondit : « Oui ! » Al-Ḥajjāj reprit : « Qu’Allāh te récompense, toi le maître et l’éducateur ! Depuis ce jour, il ne m’est plus arrivé de prier sans me rappeler ce que tu m’as dit. » Puis il se leva et s’en alla.

Ar-Riyāšī rapporte, d’après al-Aṣmaʿī et Abū Zayd, eux-mêmes rapportant de Muʿāḏ ibn al-ʿAlāʾ – le frère d’Abū ʿAmr ibn al-ʿAlāʾ – qu’au moment où al-Ḥajjāj tua Ibn al-Zubayr, La Mecque résonna de pleurs. Al-Ḥajjāj ordonna alors aux gens de se rassembler dans la mosquée, puis il monta en chaire et s’exprima ainsi après avoir loué Dieu et fait Son éloge : « Ô gens de La Mecque ! J’ai appris l’ampleur de votre émotion à propos de la mise à mort d’Ibn al-Zubayr. Sachez qu’Ibn al-Zubayr était certes un homme d’élite de cette communauté, mais il s’est laissé séduire par le califat et a disputé le pouvoir à ses ayants droit. Il s’est donc affranchi de l’obéissance à Dieu et s’est retranché dans le Sanctuaire. Mais si le moindre lieu pouvait protéger les rebelles, alors le Paradis lui-même aurait protégé Adam. Dieu l’a créé de Sa main, lui a insufflé de Son Esprit, a ordonné à Ses anges de se prosterner devant lui, lui a accordé Ses faveurs et l’a installé au Paradis. Cependant, lorsqu’il se trompa, il fut chassé du Paradis pour sa faute. Or, Adam est plus noble auprès de Dieu qu’Ibn al-Zubayr, et le Paradis est plus sacré que la Kaʿba. Rappelez-vous Dieu, alors Il se souviendra de vous (3). »