Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Combien de générations la main de la mort a-t‑elle fauchées, siècle après siècle ! Combien la terre a‑t‑elle ainsi transformé par ses épreuves, puis enfoui dans sa poussière ceux qu’elle fréquentait de diverses façons, emportant leurs partisans jusqu’aux confins [puis se détournant d’eux, les réduisant à l’œuvre des gens en faillite].

Et toi, tu t’attaches à ce monde, rivalisant et convoitant ses biens, avide toujours de l’obtenir. Tu marches en prenant des risques et te réveilles distrait ; si tu réfléchissais, saurais-tu vraiment à quoi tu joues ? Quiconque se démène sans relâche pour cette vie éphémère et néglige son au-delà est sans aucun doute perdant.

Jusqu’à quand t’accrocheras-tu à ce monde et t’absorberas-tu dans ses désirs ? Tes cheveux blancs se sont déjà manifestés, l’avertissement t’est parvenu, et pourtant tu restes distrait de ce qui t’attend, ne te souciant que des plaisirs du jour et de demain [alors même que tu as vu ce qu’il advient de ceux qui suivent leurs passions, et constaté les épreuves qui les frappent].

(1) : Se souvenir de l’horreur de la mort, de la tombe et de la décomposition dissuade l’homme de s’abandonner au divertissement et aux plaisirs.
Te permets-tu d’attendre alors que la quarantaine s’approche, et que tes cheveux grisonnants te servent déjà d’avertissement brisant ?

(2) : C’est comme si tu te consacrais à ce qui te nuit délibérément, et t’égarais loin de la bonne voie.

Regarde les peuples passés et les rois disparus : (3) les jours les ont anéantis, et la mort est venue les cueillir. Leurs traces se sont effacées de ce monde, mais leurs récits y subsistent [alors qu’ils gisent en poussière dans la terre jusqu’au Jour de la Résurrection et du Retour].

(4) : Ils sont devenus de la cendre sous la terre ; leurs assemblées ont été désertées et leurs palais abandonnés.
(5) Ils se sont installés dans un lieu où l’on ne se visite plus : comment les habitants des tombes se visiteraient-ils ? Tu ne vois rien d’autre que leurs tombes, dans lesquelles ils reposent, plates, exposées aux vents et au passage du temps.

Que de puissants rois, dotés de troupes et de partisans, ont dominé ce bas monde ! Ils ont obtenu ce qu’ils désiraient, bâti des palais et des forteresses, amassé toutes sortes de biens (6) et de trésors [tout en se délectant de concubines et de femmes libres]. Mais lorsque la mort vint promptement pour les frapper, ni leurs trésors avidement rassemblés ne purent en détourner le coup, ni les forteresses qu’ils avaient édifiées, entourées de canaux et de remparts, ne purent les protéger. Aucune ruse ne put rivaliser avec la mort, et leurs armées ne purent espérer les défendre.

C’est de Dieu qu’est venu ce qui ne peut être repoussé, et Sa décision s’est abattue sur eux sans qu’on puisse l’arrêter. Exalté soit Dieu, le Souverain tout-puissant, l’Inaccessible, le Tout-Puissant, le Dominateur, Celui qui brise les tyrans et anéantit les orgueilleux [Lui devant qui s’humilie tout roi, et qui par Sa force détruit toute autorité].

C’est un Roi invincible dont le décret ne peut être détourné, un Sage omniscient, au commandement inexorable, qui triomphe de toute chose.

(1) Entre les deux, une addition provenant de la version Ṭ. Tous les vers concernent l’histoire de Damas (41/404 - 804). (2) Dans la version Ṭ : « pour al-Kābir ». (3) Dans la version Ṭ : « Ils les ont enlevés derrière les délais des jours ». (4) Entre les deux mots « maʿkūfayn », une addition provenant de la version Ṭ. (5) Dans la version Ṭ : « leurs assemblées parmi eux et il a vidé les chambres », et le texte confirmé concorde avec l’Histoire de Damas (41/404). (6) Dans la version Ṭ : « les biens ».
كم خرمت أيدي المنون من قرون بعد قرون، وكم غيرت الأرض ببلائها، وغيبت في ثراها، ممن عاشرت من صنوف وشيعتهم إلى الأمارس، [ثم رجعت عنهم إلى عمل أهل الإفلاس] : وأنتَ على الدنيا مكبٌّ منافس … لخطَّابها فيها حريصٌ مكاثرُ على خطر تمشي وتصبحُ لاهيًا … أتدري بماذا لو عقلتَ تخاطرُ وإنَّ امرأً يسعى لدنياه دائبًا … ويذهلُ عن أخراهُ لا شكَّ خاسرُ فحتَّام على الدنيا إقبالك؟ وبشهواتها اشتغالك؟ وقد وخطك القتير، وأتاك النذير، وأنت عما يراد بك ساهٍ، وبلذَّة يومك وغدك لاهٍ [وقد رأيت انقلاب أهل الشهوات، وعاينت ما حل بهم من المصيبات] (١) : وفي ذكر هولِ الموتِ والقبر والبلى … عَن اللهو واللذاتِ للمرءِ زاجرُ أبعدَ اقترابِ الأربعين تربُّصٌ … وشيبُ قذال منذرٌ لك كاسِرُ (٢) كأنكَ معنيٌّ بما هو ضائر … لنفسكَ عمدًا وعنِ الرشدِ حائرُ انظر إلى الأمم الماضية والملوك الفانية كيف أفنتهم (٣) الأيام، ووافاهم الِحمام، فانمحت من الدنيا آثارهم، وبقيت فيها أخبارهم [وأضحوا رممًا في التراب، إلى يوم الحشر والمآب] (٤) : أضحوْا رميمًا في الترابِ وعطَّلتْ … مجالس منهم وأقفرت مقاصرُ (٥) وحلُّوا بدارٍ لا تزاورَ بينهم … وأنَّى لسكانِ القبورِ التزاورُ فما إنْ ترى إلا قبورًا ثووا بها … مسطحة تُسفَى عليها الأعاصرُ كم من ذي منعة وسلطان وجنود وأعوان، تمكن من دنياه، ونال فيها ما تمناه، وبنى فيها القصور والدساكر، وجمع فيها الأعلاق (٦) والذخائر [وملح السراري والحرائر] . فما صرفتْ كف المنية إذا أتتْ … مبادرةً تهوي إليه الذخائرُ ولا دفعتْ عنه الحصونُ التي بنى … وحفَّ بها أنهارهُ والدساكرُ ولا قارعتْ عنه المنية حيلة … ولا طمعتْ في الذبَّ عنه العساكرُ أتاه من الله ما لا يُرد، ونزل به من قضائه ما لا يُصد، فتعالى الله الملك الجبار، المتكبر العزيز القهار، قاصم الجبارين، ومبير المتكبرين [الذي ذل لعزِّه كل سلطان، وأباد بقوته كل دَيّان] . مليكٌ عزيزٌ لا يُردُّ قضاؤهُ … حكيمٌ عليمٌ نافذُ الأمرِ قاهرُ
(١) ما بينهما زيادة من ط. والأبيات كلها في تاريخ دمشق (٤١/ ٤٠٤ - ٨٠٤). (٢) في ط: للكابر. (٣) في ط: اختطفتهم عقبان الأيام. (٤) ما بين معكوفين زيادة من ط. (٥) في ط: مجالسهم منهم وأخلى مقاصر، والمثبت يوافق تاريخ دمشق (٤١/ ٤٠٤). (٦) في ط: الأموال.

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