Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il (c’est-à-dire ʿUrwa ibn al-Zubayr) a rapporté de sources telles que les ‘Abadila, Muʿāwiya, al-Mughīra, Abū Hurayra, ainsi que de sa mère Asmāʾ, de sa tante maternelle, la Mère des Croyants ʿĀʾisha, et d’Umm Salama. De nombreux Tābiʿīn ont également transmis de lui, ainsi qu’une multitude d’autres personnes.

Muḥammad ibn Saʿd a dit : « ʿUrwa était digne de confiance, il rapportait de nombreux ḥadīths, c’était un savant fiable et sûr. »

Al-ʿAjlī (1) a déclaré : « Il était Médinois, Tābiʿī, un homme pieux qui ne s’est impliqué dans aucune des discordes (fitan). »

Al-Wāqidī (2) a dit : « Il était juriste, savant, mémorisateur éminent et argument d’autorité, connaisseur de la sīra. Il fut le premier à rédiger un ouvrage sur les expéditions (maghāzī). Il comptait parmi les jurisconsultes renommés de Médine. Les Compagnons du Messager de Dieu (ﷺ) le consultaient et il était la personne qui transmettait le plus de poésie. »

Son fils Hishām a rapporté que son père disait : « La science ne revient qu’à l’un de ces trois types de personnes : quelqu’un de noble l’embellissant par sa noblesse, ou quelqu’un de religieux gouvernant sa religion au moyen de cette science, ou encore quelqu’un qui fréquente une autorité et la gratifie de son savoir (3). » Et d’ajouter : « Je ne connais personne qui ait exigé ces trois conditions hormis ʿUrwa ibn al-Zubayr et ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz. »

ʿUrwa récitait chaque jour un quart du Coran et le priait durant la nuit. Durant la saison des dattes fraîches (ruṭab), il faisait une brèche dans la muraille de son verger pour que les gens puissent y entrer, manger et emporter ce qu’ils souhaitaient. Quand la saison se terminait, il réparait l’enceinte (4).

Al-Zuhrī a dit : « ʿUrwa était comme un océan inépuisable que ni les seaux ne troublent (5). »

ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz a affirmé : « Il n’y a personne de plus savant que ʿUrwa ; je ne lui connais d’ailleurs aucune science qu’il ignorerait (6). »

Plusieurs l’ont compté parmi les sept jurisconsultes de Médine dont l’avis était suivi. Il faisait aussi partie des dix jurisconsultes consultés par ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz lorsqu’il gouvernait Médine (7).

Il a été rapporté par plus d’un que ʿUrwa se rendit auprès d’al-Walīd à Damas. À son retour, il fut frappé de gangrène à la jambe ; on voulut donc la lui amputer et on lui proposa de boire un breuvage qui l’abrutirait de sorte qu’il ne sentirait plus la douleur, facilitant ainsi l’opération.

Il répondit : « Je n’aurais jamais imaginé que… »

= (3/255 - 258) et Ḥilyat al-Awliyāʾ (2/176 - 182) et Tahḏīb al-Kamāl (20/11) et Tārīkh al-Islām d'al-Dhahabī (événements des années 81 - 100 / p. 424 - 429) et Sīr Aʿlām al-Nubalāʾ (4/421 - 437) et Tahḏīb al-Tahḏīb (7/180 - 185) et Shudhārat al-Dhahab (1/372). (1) Tārīkh al-Thiqāt d'al-ʿAjlī (p. 331), biographie n° (1121). (2) Ṭabaqāt ibn Saʿd (5/179). (3) Sa place dans Ṭ: Yutfiḥah bi-Naʿmah, wa yatakhalṣ minhā bil-ʿilm, fa-lā yaqʿa fī halakah. (4) Ḥiljat al-Awliyāʾ (2/178 - 180) et Tārīkh Ibn ʿAsākir (40/259). (5) Tārīkh Dimashq (40/253) et al-Maʿrifah wa al-Tārīkh (1/552). (6) Tārīkh Dimashq (40/249) et Sīr Aʿlām al-Nubalāʾ (4/425). (7) Tārīkh Dimashq (40/250).
العبادلة ومعاوية والمغيرة وأبي هريرة، وأمه أسماء، وخالته أم المؤمنين عائشة، وأم سلمة. وعنه جماعة من التابعين، وخلق ممن سواهم. قال محمد بن سعد: كان عروة ثقة كثير الحديث عالمًا مأمونًا ثبتًا. وقال العجلي (١) : مدني تابعي رجل صالح لم يدخل في شيء من الفتن. وقال الواقدي (٢) : كان فقيهًا عالمًا حافظًا ثبتًا حجة عالمًا بالسير، وهو أول من صنف المغازي، وكان من فقهاء المدينة المعدودين، ولقد كان أصحاب رسول الله ﷺ يسألونه، وكان أروى الناس للشعر. وقال ابنه هشام: قال أبي: العلم لواحد من ثلاثة، لذي حسب يزين به حسبه، أو ذي دين يسوس به دينه، أو مختلط بسلطان يتحفه بعلمه (٣) . وقال: ولا أعلم أحدًا اشترطه لهذه الخصال الثلاث إلا عروة بن الزبير، وعمر بن عبد العزيز. وكان عروة يقرأ كل يوم ربع القرآن ويقوم به في اللّيل، وكان أيام الرُّطَب يثلم حائطه للناس فيدخلون فيأكلون ويحملون، فإذا ذهب الرطب أعاده (٤) . وقال الزُّهري: كان عروة بحرًا لا ينزف ولا تكدِّره الدِّلاء (٥) . وقال عمر بن عبد العزيز: ما أحد أعلم من عروة وما أعلمه يعلم شيئًا أجهله (٦) . وقد ذكره غير واحد من فقهاء المدينة السبعة الذين ينتهى إلى قولهم، وكان من جملة الفقهاء العشرة الذين كان عمر بن عبد العزيز يرجع إليهم في زمن ولايته على المدينة (٧) . وقد ذكر غير واحد أنه وفد على الوليد بدمشق، فلما رجع أصابته في رجله الأكلة فأرادوا قطعها، فعرضوا عليه أن يشرب شيئًا يغيب عقله حتى لا يحس بالألم ويتمكنوا من قطعها، فقال: ما ظننت أن
= (٣/ ٢٥٥ - ٢٥٨) وحلية الأولياء (٢/ ١٧٦ - ١٨٢) وتهذيب الكمال (٢٠/ ١١) وتاريخ الإسلام للذهبي (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠/ ص ٤٢٤ - ٤٢٩) وسير أعلام النبلاء (٤/ ٤٢١ - ٤٣٧) وتهذيب التهذيب (٧/ ١٨٠ - ١٨٥) وشذرات الذهب (١/ ٣٧٢). (١) تاريخ الثقات للعجلي (ص ٣٣١) الترجمة رقم (١١٢١). (٢) طبقات ابن سعد (٥/ ١٧٩). (٣) مكانها في ط: يتحفه بنعمه، ويتخلص منه بالعلم، فلا يقع في هلكة. (٤) حلجة الأولياء (٢/ ١٧٨ - ١٨٠) وتاريخ ابن عساكر (٤٠/ ٢٥٩). (٥) تاريخ دمشق (٤٠/ ٢٥٣) والمعرفة والتاريخ (١/ ٥٥٢). (٦) تاريخ دمشق (٤٠/ ٢٤٩) وسير أعلام النبلاء (٤/ ٤٢٥). (٧) تاريخ دمشق (٤٠/ ٢٥٠).

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies